乱高下

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心病有内铜，而外衣亦有内衣而外，铜物五脏六腑制营区血脉仍未知通色，顾非耳目之所查，必先诊的侯，以审之而纵口观耻，有夫臣嫌谨之乱，输血留住，有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之意

大一京城唐孙思渺张占于赴京方之南京，由来上瘾，精病内铜而外溢，亦有内翼而外的互补上绿腐之营需血脉引尾之通色，故非耳目之走差，必先整后已是支而顺口观止，又浮成闲景之乱，数学留住如高下请身之差

由物相生，难以相成，长短相性高下降，晴阴声降喝，前后向随胜，任出无谓之事，行不言之，叫万物作言不辞胜而不由谓，而不是功成而富居是一部具体三章不上贤，士民不曾不为难得之祸，使民不为道歉，可与使民心不乱

长短相教，高下相亲，因身相贺，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不子，生而不有为，而不是公神而福之福为福居，是以福去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可欲使民心不乱

成语漂亮小丑事业比喻那些品格低下者为达到个人私利或不可告人的目的，极尽捣乱，破坏之能事漂亮，小丑故事出处，庄子逍遥游子都不见李生虎背身而服，以厚敖者东西跳梁不辟高下

故五脏六腑之一，虚血脉仍未之通色，故非耳目之所察，必先证候一审之而寸口关齿又浮成玄景之乱，输血留住有高下前身之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之意，为用心精微者，时刻语言于资历

难易相乘长短相加道高下相亲，因生相赫，前后相思，是以圣人除无为之事，行不言之，万物作焉而不此词生而不有闻，而不是工程。而夫居夫为夫居，是以不去不上贤，使民不贵，难得之祸，使民不回到不限可遇是明心不乱，是以圣人之志，须其心实其父

张传元夫金方之南京由来上瘾，经病那头二万一有内有外头，我五脏六腑之隐，居血脉永未去，通色为耳目，制作差，必先诊，后以审制而送货观察又复成陷阱之乱，助血留住有高下浅深之差，几乎禁锢有厚薄钢乳之一

高下相迎，因身相合，前后相随，横眼是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而服食生而服有为而服侍功臣而服君夫为夫君，是以不去第三章，亲见无为，少死寡欲不上贤，使民不争富贵难得之祸，使民不为道，不陷可欲使民心不乱，是以圣人之志，须其心使其富

故有无相生，难以相成，长短相较高下，相亲以甚因生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不示功成而服居服为服居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可欲使民心不乱，是以圣人之志虚其心

难易相成，长短相较，高下相亲，声音相和，前后相随，事以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福，居事以不去。第三章不上，目前使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不无限可遇，使民心磨乱，是以圣人不治虚极心实际赋

高下相倾，因生相和，前后相随，是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有为，而不是攻城而服居，扶危扶居，适宜扶去不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心，实其富弱其志，强其骨常识名无知无欲时

皆之善之为善，死不善已，故有无相生，难以相成，长短相较，高下相亲，天生相合相随事以胜任处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为而不事功成而福居福为福居，事理不惧第三章不上贤实民不争不贵，难得之祸。实民不为道不限可欲是民心不乱事