轮回不过一场伤

又是一个五年，与我不过是几度花开花，谢随遭灾难力情节，但终是过去了五年与这本书却是一场生命的轮回，使一次美丽的重生回首往昔梦一样的清冷迷离到底，相信你所是去的真的会以另一种方式归来

蒙昧无知是活在轮回，沉沦，欲望是活在轮回，亦在悲伤是活在轮回，失去觉知是活在轮回，直到有那么一刻，如蝉爬出了焦土四叠，突破了泳壳，向浮游冲过了激流，仿佛枯枝抽出了新芽浓云中

与转换生活也不可能永远是春天在生命的轮回中浅笑安然，同年少带到双染白发，不过是一场随遇而安，人生的旅途中相识的人，匆匆的相聚与别离，皆是生命里最美的圆时间，不会为谁的悲喜而停留，度过岁月，皆是世上最美的风景

从技术迭代到制度演变，再到金融轮转，宏观经济会有一个波动的周期，其中有一个说叫康波周期，我们都听到那句话说人生不过一场康波抗波周期的轮回长达七八十年，再产品也是有周期的，从投产上市，老供不应求，从利润最大化再到逐渐淡出市场

哪怕古佛再来摇，从头修等于不考补习班，要高考，必须重新复习中学课本再轮回来变，只不过比别人学得快是否成佛，还必须四目以待我们的修行，这就是千万劫轮回的四弟修师傅

上演毕业那年，我们一起失恋的故事，如同一场有一场轮回，每个人都在工作分手的双重压力和选择下精疲力尽，或者两个人各有追求，虽然难过，却依然有了取舍，于是和平分手或者两个人不对，等一个跑一个追，最后喝一场吵一架痛苦分手

农民为什么要讲究四季轮回，他的工作节奏，随着四季走，才子为什么要讲究四季轮回，因为他的心情要跟着四季走。所谓伤春悲秋，一个是生活跟着四季走，一个是心情跟着四季走

对任何人都是公平的生死无常，论论人终究逃，不过一死，逃不过这六道的轮回，曾经的锦绣繁华不过是昙花一现，曾经史册上的辉煌也不过是一浦黄土，在这个人世间，无论生活遭遇了何种苦难而后变迁

多少忧伤的心情易逝，都在轮回中走过一季又一季，躲在自己的山河锦绣中，回访那些逝水流年，回访旧年里的依稀故人，更是回访曾经的我们乡城万里总是会经历一场心绪不宁的颠沛，没有任何恰当的诗句，可以把一段痛而不言的流年书写成云淡风轻的过往

佛教在涅槃上是坚决反对，把涅盘理解为死亡了是绝对不可以的，因为按照教义就是我们讲过十二因缘死欲生是联系起来的死亡，不过是友情通过一个轮回连接到另一个轮回接位的变化

佛教在涅槃上是坚决反对，把涅槃理解为死亡了是绝对不可以的，因为按照教义就是我们讲过十二因缘死欲生是联系起来的死亡，不过是友情，通过一个轮回连接到另一个轮回接位的变化

时间之人，一个个都是情种流落在人间风月场上，由真情和忘情，人情和欲情，然而结果又能如何还不止，还不是只剩无可奈何伤怀和寂寥。纵使曾经金玉满堂，也终归是一场追淮河，背到人生的风月，不过是一场虚妄，这就是人生的滋味

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

害怕生活不过是一场闹剧，我们害怕陌生，害怕怀孕，害怕变老，害怕陷入无助，害怕被抢劫，害怕伤害，害怕看到人受伤害，害怕破产，害怕股市暴跌，害怕不被人所爱，又害怕爱别人太多，害怕受人关注，又害怕被人忽略

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说