情比天地久

六经好像大河肠胃，好像大海九窍，好像河流以天地阴阳比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴怒之气，就好像雷霆人的逆气，就好像久情不语

六经好像大河肠胃，好像大就翘，好像河流，以天地的阴阳来比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴露，自己就好像雷霆人的逆气，就好像久情物语

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而越出，多言受情不如受争，股神不死，受益玄变，知门受益，天地跟绵绵入存，用之不起，天长地久天地能长解久者一起不自生不能长，生事已生，即事而生，现外即事而生存

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之间，其忧陀悦乎，心而不屈，多而欲出，多者说群不如手中股神不使侍卫玄聘之门，侍卫天地根绵绵若纯用之目情天长地，久天地能长见久者以及不至生，故能长生

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间齐游驼乐乎，屈而不屈，动而欲出，多言硕群，不如手中古神不死，似谓玄僻之门，是谓天地根年明若存用之不情，天长地久，天地能长且久者，以其不自主，故能长生

天地不忍以望为出，狗上任不忍以国情为出狗天地之间，其有足以乎虚而不绝，于动而语出，多言所穷，不如手中第六章，古生不死的收益玄僻之门，社会天地天面面若村勇，就不亲自欺诈天长地久天地所有能长地久者一起不自身，古能长安生

圣人不仁，以百姓为出购，天地之间，岂由妥越乎，虚而不屈，动而愈出，多言硕穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不情，天长地久，天地能长解久者，以其不自生，故能长生

圣人不忍以百姓为出口，天地之间岂如驼跃乎屈而不屈，冬而欲出，多言硕情不如手，中古时不时思维玄平之美，思维天地根明明若重，用之不清天长地久天地能长且久者以其不自身功能长生，是以生人后期生而生，见外戚生而生从肺

圣人不仁，以百姓为出狗，天地之间，其由妥越户虚而不屈，动而欲出，多言诉穷，不如手中第六章，无神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根连面若纯用，是不情地气。张天长地久天地能长节久者以其不至深，故能长生

天地不仁，以万物为储狗，双人不仁，以百姓为储狗天地之间，其忧同越乎虚而不屈，动而愈出，多者受穷，不如手中武神不使是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若唇，用之不情，天长地久，天地水已能长久者

四谓选聘之门，是谓天地根，绵绵若纯，用之不情，天场地久，天地能长且久者以其补至深，故人产生是以圣人后起生而生，鲜万起生而生存，非以其无师言故人成其师散善若遂散利万物而不争处众人之所悟，故饥于道，居散地心善

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之先，骑游活跃，户息而不息，动而欲出，多言数将多言素存，不如手中骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不情，天长地久天地能藏邪

日月得天而能九兆四十变化而能久成，是能久于其他的切下化成关系所和而天地万物之情，可见相约雷锋横君子以利比以方出六均衡，这一说，无忧虑相对变形。金刚系统九二会完，下午九二会完能九中九三不恒记得

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