妈妈的寄托

在这里，我们阮籍他所寄托的情感却寄托在极远的地方，寄托到哪个寄托到八荒之表了非常远，寄托的情感非常深邃，不是一下子两下子就能够把握得住的不是以下多点，它是怎么把握的度的

我们讲第三章的时候，由后牙游离端的义齿局部义齿的寄托局部意识的寄托，还有我们讲第四章的全口意识的寄托，它不是有一个边缘寄托，对于局部的寄托的话，上合的边缘是什么意上和切记软腭远中盖过上额结节，这都是一样的

在哼唱时要凝神于府内的胎儿，其目的是唱给胎儿听，使自己在抒发情感与内心寄托的同时，让胎儿能享受到美妙的音乐，这是不可忽视的一种良好的音乐胎教方式适应于每一个准妈妈

勇敢的灵魂寄托在狮子的身上，贪吃的灵魂寄托在猪的身上，怯懦的灵魂寄托在鹿或兔子的身上，狡猾的灵魂寄托在狐狸的身上，如此等等，直到经过惩罚的洗涤，灵魂又重新回到某一个人的身上

如今，那边的人们至出而作日落心诗中的对岸是美好的彼岸，石州那只渡来渡去的船，寄托了孩子对美好世界的像，但对未来生活的理想只是做一个传宗，会不会让妈妈失望他小心的一在场

卑鄙个体的善良真的太脆弱了，太善良会给自己和家族带来灭顶之灾，孤立无援的江歌妈妈最后才把希望寄托到了群体的善良，希望能让作恶的人知道不要轻易欺辱一个善良的人，希望善恶终有报

在不妨碍周围组织正常活动的情况下，寄托边缘，因尽量伸展寄托唇夹边缘，应伸展指纯夹钩底的一形皱壁，避让开纯夹细带下合舌侧寄托伸展至口底粘膜与牙槽及舌侧粘膜交界区，必让开蛇吸蛋下河寄托后远覆盖磨牙后电的二分之一或全部上合，寄托后圆止于饿小凹后两毫米至意上和切记的连线，影响全口一尺的稳定的有关因素

一种是唐代的方式，汉代的兵农合一是育兵于农，以及是群农结兵，把国防武装寄托于农民的生产集团，同时既是武装集团唐代的兵农合，一则是玉浓于冰。在武装集团寄托生产，不是在生产集团里寄托武装

也有期盼，但往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不可能有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入，从来不会使得等待，哪怕这等待遥遥无期，快死的时候可能才会悟

往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入从来不会死的等待，哪怕这等待遥遥无期，快死的时候，可能才悔悟满心

我们以静武为例，在第五颈椎这个地方，我们摸到了寄托的末端，但是寄托末端，我们最后才描述它大致上排列成水平方向，特别我们在体表摸到的多数情况下，是相应寄托的后下角

不敢放松，不敢自由，虽然也有等待，也有期盼，但往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入来，不会死的等待

这样思维的人不敢放松，不敢自由，虽然也有等待也有期盼，但往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入，从来不会死的等待

这样思维的人不敢放松，不敢自由，虽然也有等待也有期盼，但往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入，从来不会死的等待

这样思维的人不敢放松，不敢自由，虽然也有等待也有期盼，但往往会把希望寄托在明天，寄托在明年寄托在未来活着的时候，有许多不能不可以没办法，活着的时候一直陷入，从来不会死的等待