众生唯上

请问众生公司是否有权与徐某明知借款合同上的盖章是众生公司合同专用章，而非众生公司公章，唯有拒绝承担民事责任达五项，因为纵深公司公章和合同专用章具有相同的功能利用纵深公司经常派业务员孟某和戴森公司订立合同

不光寡，不畏强硬人意，有言得意，如毛明星疑心克举之，唯一图之为众生夫妻之爱莫诸之，论之有群为众生。父母不知众生父出祖四母爷爷周夫妻姐妹和女吉思姆帮帮八乱枪枪，亡命重生

只是由唯一的共同的阿拉耶石所变，也就是说，不是一切众生，拥有一个共同的阿赖耶，时而是不同众生，各有各的阿赖耶时，奇数是无量的瑜伽形态，强调一切众生，各自从自身的阿赖耶时变现出各种现象

佛以大悲心为体，故常人为净土宗，唯是宋词，法门临终乃有用其之净。土宗以大菩提心为主，常应报积极之大，背星发救济众生之鸿愿修净。土宗者应常常发待众生受苦心愿，以一间负担一切众生

至于一切种质，岂有众生问如来法，若耻独颂，如说修行所得功德的不自觉之者和，唯有如来知此众生正向体性，念何事思何事修何事，云何念云何思云何修隐合，法面隐合，法事隐合法修以合法得合法

这次奥通法克赛有的闹了，他众生一跃跳进了大海，贝勒和安康店都不愿意去追他，唯有托尔斯坦众生跳入了大海尾。随着如同金鱼一般逃窜而去的奥通法克赛过了许久奥通法克赛油豆的岸上，他抓起石块，便向正游向海洋的托尔斯坦扔去

持续的发光伙伴，你你首先一定要大量的开始自我欣赏这个我真的几乎每天都要讲一下伙伴们欣赏太重要了，自我欣赏尤其的重要。你唯有欣赏自己，你才能欣赏众生，因为你欣赏的所有众生都是你自己

古中华先贤道法，自然，唯物兼备，运筹天下何等的挥傻自如，何等的音节委论咱天度音节愚美，众生国人与邪魔强盗阴险，心力渗透，攻击之下，渐渐示意央中华众生却败于甘愿治奔，沉沦散落

精进让人分享，持续创造会好，没有成长的成功是短暂的，成功，没有成长的成功是不会持续的，唯有成长的成功才是真正的爱。自己最好的方式就是成长，自己爱众生最好的方式又众生没有计划，不要开始没有总结，不要结束成功开始与自我分析

等五道众生所居世界唯一小世界乃宇宙中最小的世界单位，一千个小世界之上，负一二缠天组成以小千世界如长阿韩经卷十八世纪经佛言，如以日月周行四天下光明所照，如是千世界中

恭敬地说道唯怨圣者怜悯我，为我开始菩萨之行，为众生造福之道，长者启幕，相关善才，却又无量善根，聚集一身，锐相圆满，说道你不知道我是地地道道的庄稼，汉身在城中，心有田野，我有数不清的田园，勤苦耕耘，收获粮食，与一切众生，共同享受众生，与我无有，分别无比

此类众生为数不少，或有其地量，如车轮，其无身相，诸众生等充满集中，多于大千世界所有人天佛街名剑第一空处驻空无边处定病中唯见无边西空，受二万大劫第二十处注十无边处定中为见新石无量无边为流，阿赖耶石全于莫纳，半分微细

要把握好两个关系，一个对己，一个对人，所谓上求佛道，下话众生，两者缺一不可，不仰慕佛陀之圣德精勤积累福慧则无以度众生不心系众生忘事菩提心则所作为魔雁世间苦难的人太多了

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

古人就其俗地看来，却有文实学所主张的唯识无尽之意，相对立尤是随在印度性起空。有二宗争论之蒿时，其实经辩论诗唯见无实说，只是暂时随顺，凡夫迷情之见解，只是为了破除邪说，度化众生