焚灭仙庭

解说此时，云中子尚不曾回钟南山还在朝歌，忽见妖光富起冲。赵恭维云中子点手探约，我只欲以此剑阵灭腰，分烧盐成汤脉络书之大树已去将我此见焚毁，一则是成汤合灭，二则是周国当兴，三则神仙遭逢大劫

一场自焚案毁灭两个家庭，母亲杰若尼萨来说，他可是真受够了。贫民窟的生活，受够了屋子里垃圾油，烟汗，臭味儿，他想要一个干净的家，至少有个窗户能通风，寄个孩子能健健康康的生活

我曾说此生最美的修行则是焚一炉好思春风庭院的乡，喝一盏远离名利交织的茶，听一首风光无尽的曲，像一个静若莲花的人，过尽漫漫，人生值得真爱的回忆的故事还剩几多，放下一切执念与幻灭无常的光阴里巡于出宁静的地方，简单的栖息像莲花一般，浅吟低唱，清雅无尘

可偏偏如今太多假金石办书率拜价值者在扭离座态中招摇着虚荣者，真放士不在饮酒，高歌贾坚持偏于大庭脉容，看明世事透自然不重，公民认得当下真是以寻一二五欲不出，事额扑登，焚身来止贪无聊，如新嗜酒边血方休明星朗月何处不可翱翔而飞蛾独驱登雁，自取灭亡心性可谓聪明

红军老祖定下的方案就是兴州灭商，结教弟子逆天而行，自然都必须杀死，都只能接受次一等的神位。而顺应天命坚决执行兴州灭商决议的李靖，杨拣等七人在封神大战结束之后，除了获得一份儿天庭神仙编制之外，更获得了一份儿功德。原著赞叹雷震子说肉身成圣仙，家体功业齐天弟子图

唐太宗把高距离政权消灭之后，将大量的高距离人迁住内地高仙芝一家从他爷爷那一辈起，就在唐帝国生活到了高仙芝已经是第三代，高仙芝的父亲就是军事将领，高仙芝从至军有点从军，有点指成副业的意思

便将自己当年悄悄焚去庸人的仙人所订立的器具，自己从不要求佣人理气举之事，讲给堂弟，听有教育，正末与人为善，要看到别人的常住，不要观看别人的短处，以人为可爱，而我亦可爱矣

博山炉是模拟我国古代所谓海上有蓬莱，博山，迎州三座仙山传说中博山先进景象造型特殊的一种勋路，又称为博山香炉，博山香勋，薄山轩炉等，是我国汉晋时期若焚香品的常用器具

平夜及梦，苏轼十年升行了，茫茫都失了自然，忘了千里不焚，无处化清凉就是相逢用，不是沉满，面尽独霜，夜来幽梦就还乡小仙窗找书装，相互无言，没有类亲好掉的年年，长断处明月夜在东刚大门伪装人人

福军水府几十军府还有何时已什么夫人即匪为鬼雄。日军浮现已经不肯过江东问起哪得清如洗白，有烟头活蛇来击出身上裂毁，焚烧若等的仙明日复明日何其多，我生大明日万事成坡图

特别是南方，才是被杨树启用的不多太府少卿消极，在杨素死后，用天象在杨帝面前孤独说在杨树的坟焚重以上见到有白气助天。杨帝连忙问其故消劫，放眼杨树，加当有兵祸使灭门之象

此为隐藏的庚金是火气不旺，而良者相遇时，庚就会披甲木而筑丙火，但丙火的甲木生之后就会去锻炼庚金，那么此时的庚金气内治虚欲火而灭，就形成了庚金的顽火自焚的伤害情况

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

这是潇洒的忘我的逍遥游，焚香尽心，如果能真实体认无常和无为的道理，那么在焚香时专注焚香，不去管自己的念头，一派自然真诚，渐渐乃至成仙行一禅坐一禅雨墨动，静体安然的风范

千锤万轴出生山，烈火焚烧，若等仙整骨碎，身魂不怕，要留清白。在人间，竹石清正线表定青山不放，松立根源。在破岩中万魔天魔万机台监任任尔东西南北风所见清圆眉牧童骑黄牛