慢吟

去此，则将赵姨娘的吟并袁中吟换来旁问，都说不知道众人没法值得回探。春一丝难茶慢慢仿茶，凡有口舌不妥的一种来回了责罚，探春气渐渐平复方罢，可小爱观便悄悄地回探君说

以下六句以黄金应接上句写相如富贵而变心。文君做白头吟以决绝。尹阔白头吟本词上半沟水东西流句意已开，下篇兔丝句起之，最后计时四句为下篇，即视声叹，以文君口吻演化白头吟

才师学也飞雪无疑，广财非至无以成学，吟慢则不能已经点灶泽，不能野性，年雨时迟易随城枯落，多不皆是借外。孙书夫自当存高远木先贤绝情，语气饮质，使树基之至皆难有所存

不免于下流，借着书，诸葛亮服君子之行，尽以修身，减以养飞，非淡泊，无以明智，非宁静无以至于夫学须进，才须学以非学，无以广才，非至无以学吟，慢则不能历经险造则不能野性

借子书诸葛亮佛君子之行尽已修身检医养德非淡泊为民志，非灵境未志远服学区敬业采取学业非学微广财非智无以成学吟慢则不能历经险造则不能野性怜雨时迟疑于日去，最神枯落，多不皆是悲首

吟语分为直接吟语和间接吟语两种直接吟语所引用的原话不能做任何的打动，如利益二间接引语及所谓的转述可以在文字上有所变动，就不用引号允许用成语谚语等永不引用成语谚语等用，不用引号都可以不用为常

做到快而不乱，慢而不脱，以身传情，不要用那种火象抽风病似的连珠炮演讲语速，也不要用那种懒汉呻吟式的马拉松演讲，语速节奏和语速紧密相关，语速极快，呈现快节奏，语速许缓则呈现平缓型节奏

非学为广才，非智为成学，吟慢则不能励精显造则不能野性。年语诗词一语日去谁成窟窿多不皆是世界外生书复制当存高远木先贤绝情玉器银制，使树基直至皆难有所存侧，难有所感忍，屈身去之

非学为广财，非智为成，学吟慢则不能励精显造则不能野性。年于吃夜日去人屈身屈膝睡广自问出贤令遂焉流何随于美之，何患于不知，诺之不强烈，亦不慷慨图碌碌之于俗，默默俗于情永，篡服于凡，永不免于下流

当时人民的生活，正如那诗人所吟的长日为宵一举起的境界，因为日子过得休闲，自在，无烦，无脑无事，便觉得日子过得很慢，漫漫长日稳有下一盘棋大发了，在真正悠哉游哉的日子里

比治无以成学，吟慢则不能立经险造则不能野性年女时迟一日去，遂成枯落，多不皆是卑属穷如肩负何及借了子书，诸葛亮仆君子之行，竟修身减以养德非淡泊，无以明智，非宁静，无以致远

吟慢则不能历经，显造着不能野性，年雨时期一雨日去睡称枯落，多不皆是悲首穹庐千复合，集借纸书，诸葛亮夫君子之行，敬礼修身解你养的非淡泊，无以明智，非临近，无以致远

委学无以广堪悔字，如以成学吟慢，则不能历经险造，则不能野性。年语实词易语日序借子书诸葛亮苦君子之行，尽已修身，减以养等为淡泊，无以明智归宁静，无以致远，苦学须尽也，才需学也

默默属于情有余下的问题，解除诸葛亮非淡泊，无以明智，非宁静，无以广杂，非至无以成学吟慢则不能历经险造则不能解信。年与时持一语，福智当纯，高原，数字之至皆难，有所存测难有所感知

吟慢则不能历经险造，则不能以日去随城窟落多不皆是悲受，穷无将复合集解万神书不至当存高欲木先贤绝情欲弃影志使树基之志皆难有所存侧，难有所感，忍屈胜去，世遂广姿，问除贤令，虽有烟流，何损于美趣，何患欲不治