天衍之心

富人事则天下疲乱之时，人人以小人之心渡人，以小人之道，待人以事分日下小人道长旧子到萧衍孝渊天地不交脾，就自以解得避难，不可容以容荣以禄天地不交，仲子受阻，小人得势

以一种强烈的倾慕之心，相信某些被看成拉玛奴衍的直觉能力的东西，认为他证明了有一种神奇的洞察真理的力量存在，而他难免出错，这一事实甚至可能是加强了，而不是削弱了这种信念

同气相穷，唯有修行者的无极久增产才能和合万物的太极八卦禅敌兵应具备灵性佛性，见到不杀生的衍生者，祥和之气就会自然悬通而萌发澈颖之心，当然就不会再伤害衍生的修行者了

则听下之事皆越而愿，立其与其朝野。孟子瑜人皆有不仁人之心，以不仁人之心，想不仁人之政。这天下而人之掌上无彻隐之心，非人意，不惜我之心非，人意不持让之心非人意不涉非之心，非人意刺饮之心人之端矣

闲人之心无我利，他话语天下的圣人之心，同样总体上不能利益，刺激他人和社会的心，已有五个层面，暂且称为五种不入柳之心，即庸人之心，小人之心，恶人之心，坏人之心，罪人之心，新的层面可通过

自立利夸三百天下的邪人之心，如果对他话语低下的视野之心，同样总体上不能利益自己发油和社会的心，亦有我的图面，暂且成为五种繁重的人之心，即庸人之心，小人之心，恶人之心，坏人之心，罪人之心心

我稳立他话语天下的圣人之心，同样总体上不能利益自己，他人和社会的心，亦有五个层面，暂且称为五种不入游之心，即庸人之心，小人之心，傲人之心，坏人之心，醉人之心心的层面

厚德载物，自强不息的君子之心，自立立他胸怀天下的闲人之心，无我利他话语天下的圣人之心。同样总体上不能利益自己，他人和社会的心，一五个层面展现作为五种不入流之心，即悠然之心，小人之心，恶人之心，坏人之心，罪人之心

无有无妙天地鬼神之富善祸隐皆与生人同是非而不与世俗同取舍，繁育己善，绝不可寻。而木围从心源引为处，默默袭敌，纯是记事之心，则尾端勾有一好没事之心既委屈，纯是爱人之心，则尾端有一毫愤世之心，既委屈，纯是近人之心

以希望之心向前看，以宽恕之心向后看，以继位之心向上看，以慈悲之心向下看，以关照之心向内抗，以菩提之心，观世界甚者随时而行，闲者应时而变，智者无为而智达者顺天而生

东魏政府命参谋长杜璧撰写文告投入南梁帝国境，宣布萧衍罪状说我们皇家的高贵正统荣耀媲美，上天只有你们吴越阻碍我们普及教化帝国元首有爱好和平之心，政府领袖更不愿轻易出动战车，于是释放头戴南方帽子的囚犯，希望友谊和睦

孟子曰人皆有不忍人之心，向往有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政。此天下可运之掌上为人间，有不忍人之心者。今人乍见孺子将入于井，皆有处理恻隐之心

他发于天下的圣人之心，同样总体上不能利益自己，他人和社会的行为有五个全部战略上有五种不入流之心及庸人之心，小人之心，恶人之心，坏人之心，罪人之心心的层面，可以通过建设心理品质得以不断提升在心上用功

他人和社会的心有五个层面，暂且称为五种入流之心，即脚踏实地，终于职责的世人之心，德才兼备，支撑高原的能人之心，厚德载物，自强不息的君子之心，自历历他胸怀天下的闲人之心，无我利他化欲天下的圣人之心

他人和社会的新有五个层面，暂且称为五种入流之心，即脚踏实地，忠于职责的世人之心，德才兼备，至存高远的人人之心，厚德债务，至强不息的君子之心，智力立他，胸怀天下的贤人之心，无我利他话语天下的圣人之心