门措上师祈祷文

米拉日巴来到马尔巴医师面前顶礼后说道上师我是来自拉多地方的一个大醉人，愿将生于一三门供养上师请求上师恩赐衣食与政法，愿我即生成佛。上师说罪孽深重，怪不得我也不是我让你遭罪的

米拉日巴对以往所造的恶业追悔莫及，于是生其修法之心，遵从上师永敦的言教，来到一位大圆满上师荣敦拉嘎面前求法。荣敦拉嘎上市，说我这个书上大圆满法，门根为升，起数胜鼎为获得书圣果为政务书生白天修白天成佛

从今以后，他不仅不能和至尊上师出在一起，就连话也不可以说有许许多多恶言恶语，但孔梵不受至尊的亲传，弟子哲美，南达和才秋喇等了不起的大弟子们也说至尊上师已被服葬大师的上师宫抛弃十五年了

根据大圆满凝替金刚葬成的观点，只要失失，从一味传承，亲近无染，具有书胜政务的上师，使上师为佛，以坚定的信心制成，祈祷自己的反复心，就能与上师的智慧彻底相应，无二无别

灰衣镜中主体显现是莲花生大事，本体是自己的根本上师，你们自己有巨德上师就观想自己的上师，如果没没有丧失，可以将本体观想为法亡如一宝，为什么要将本体观想为自己的丧失

一切所见所闻都观想成上市的画线，这都远于上师，就像阳光远于太阳，经常向上市的功德尚师对自己的恩德并诚心取导上师或念诵上师的心咒，相信上师没有一刻离开过自己，因此对上市的恭敬也不要由一刻懈怠

这两条看似简单，徐泽涵盖弟子所有的见修行者在选择自己的金刚上师时务必谨慎，切莫草率匆忙，任意被丧失为金刚丧失之后又观察上师的过失，随意批评，这都可能触犯到觅成界

应该怀着敬畏之心，杜绝满不在乎的心态等言谈举止，必须做到温文尔雅寂静调柔功德藏中说上师其实莫安，坐坐实问，安共受勇，若行莫随前后右踏垫做成等折服，切莫猛力敲尸门，舍弃弄姿笑怒容

去入截图，因观察而不其余，跟上师亲近语音成见而对笑失失望是两回事，你究竟是不报成见的观察还是感觉上师与你所期望或迷恋的形象部不至有时候上师会故意以出人意料或令人失望形象出现

每一个弟子都是上师心理的弟子，上师希望把最好的东西给他们，每个弟子上师不是传一次法就完了，而是想着一个个都用心培养以后他们都能够非常好的帮助六道众生，哪怕为了一名弟子上市，都愿意付出极大的代价

民不为死赖和以死据之若死，民常为死而为其者，无德持而杀之俗敢常有厮杀，则善福代师撒着杀死位带大江佐福带大江佐尔者妻有不伤其手，以第七处仗民之妻，以其上师税之多事，以及民之兰志以其上师

共佛的石子不是摆样子的，上师出门也会遇风雨过河不小心也会落水，需要人搭救阿奔真心恭敬，喜欢绝无人波切，否则像他那样礼节应酬，完全没有概念的人不会张罗着请上师来家里做客

石子也不是白样子的，上市出门也会遇风雨过河不小心也会落水，需要人搭救阿奔真心恭敬，喜欢绝无人伯浅，否则像他那样对礼节应酬完全没有概念的人，不会张老的请上师来家里做客

人间烟火的神仙，共佛的石子，不是把样子的上师出门儿，也会遇风雨过河，不小心也会落水，需要人搭救阿本真行恭敬，喜欢绝卧人迫切，否则像他那样对礼节应酬完全没有概念的人，不会张洛者请上师来家里做客

古代金刚会供遗柜中就一些专门用于供养的念诵，其中的嘎拉子扎不扎火，是梵文共识，重一供养，传承上师变卖一切胜主金刚池能赐秘密升席乃格玛，究竟武德琼波卓格，虽出圣西帝之王摩决巴祝