草书自诗

怀素自叙帖怀素自续帖是怀素为字数，写草书的经历和经验，以及当时士大夫对他书法的评，以狂草书写的书卷卷中宅路，颜真卿等书家诗人，即名刘贵卿所赠诗文及对他的草书的赞颂

管历代的题诗可以增长文学知识，关林岩上朱熹的草书题字和林风上于右任的草书题字，不仅可以得到艺术享受，而且还可以增长书法艺术的知识观，寺院的碑迹，更可以获得有关宗教方面的知识等等

有肚的脏草，因为汉章帝对其草书钟爱有加，令他用草书上书秉奏，这从公用上说是奏章，实则还是草书到张织善草书游善章草，故张怀冠称张之章草囚禁雄剑豪迈奔放草书则变化灵活

王羲之的出越铁狂草鄙视狂放，连绵回绕，字形变化繁多，是完全脱离使用的艺术创作，如张旭的肚痛，铁怀素的，继续铁怀素的自序，铁小括号，八行书介于草书，楷书，草书之间可以说是行书的楷书的草花或草书的凯花

东汉末年指的刘波和使用，以及由此引起的私书传播的兴盛，导致了草书的兴起和草书字体，由章草像金草的演变，食品鉴草书，字体，字形追求书，写文字的审美效果，成为当时书写者自觉的书写行为

送黄山谷珠上座与张旭古诗四帖黄山谷草书朱尚作卷，是书法史上的巨迹。所见山谷草书樊嗣令象如传李白易旧游刘禹，锡竹之词与此卷李白依旧有与刘禹锡竹之词所书时期大致相近，故情态亦相近

如何理解匆匆不暇，草书匆匆不暇草，书言简意，该词语一出，为草书的学习与创作提供了多方面的思考，正式给后人提供了广阔的思考空间，二十的自送到今产物了八百多年，众说分离莫中，一世未横云四起

在草书艺术上，骨笋贴，十余贴，自序贴等作品被誉为草书的经典之作，其书法的艺术性达到了巅峰，而这些佳作却全是出自一人之手，他便是狂僧醉宿，他与张旭皆为狂草的代表人物

唐代著名书法家自藏真受颜真经和张旭的影响，其草书亲授元晋鄙视开张富含骤转鄙义与张旭之纵横牵制不同怀素的草书狂凤中见理性及代表作有自序帖小草签字文苦损贴灯，晋思民唐太宗李世民撰文并书

唐代僧人草书家怀素自幼酷爱书法，勤雪苦练，曾广之芭蕉黄草是狂树草书的一种，其用笔重在传情达意，笔画简洁连绵，往往一笔数字是草书的极限，怀素的狂躁，在笔法上比张旭更为丰富，但又不违背传统法度，具有较强的可识性，因而对后世的影响超过张旭，其中有以自序贴，最能代表其艺术，成就宋代书法

以后描写称赞槐树草书的诗文络绎不绝多的益处书香，其中描述形似的有张礼部的诗句奔蛇走毁事入座咒，语旋风生满堂有炉园外的诗句初以青烟淡古松，又似山开万刃，风由永州刺史王庸的诗句

大体来说，撰书隶书的结构注重平衡对称的周正草书有章草，精草，狂草之分，而草法本于汉朝相传的章草急救篇草法既是草书的结构法，王羲之南亭序是人们学习行书的准则，也可以看作行书的结构法

即便其由来至波兰梦二俯视慷慨辽围剑气型西的无人张旭善草书帖硕长于夜线，见公孙大良武西河剑气自此草书转尽，豪断感激及公孙克之意，西有家人公孙氏义无剑气动四方观者如三思的沮丧，天地为之久，低昂或如易色久日落，脚如群地擦龙翔来，如雷霆收阵路，霸如江海，年轻光将纯

我们先来串讲一下这段原文大凡学草书先当取法，张枝皇相索敬等章草大凡学习草书的人，要先取法于张织皇相索敬等人的章草则解体平正，下笔有缘，这样做就会解体凭证下笔有源头有来由

设有所会揭秘一山遂练学者蛮壤莫知脸药不见成功之美，不无所自遮遥混乃就分布于磊莲向规矩而远有远图真布物洗草，姜米，假恋婆姐草书粗肠立法则好立天过，自和通归去，知惜手会归手会