梦隐水云间

彩虹总在雨后，金庸若有桃花源，何处不是水云间给生命一个微笑的理由，让心为自己明媚，给自己一份灿烂，让梦里总有春天就让微笑成为一缕温暖的阳光，照亮你我，他温暖我们人生的旅途

你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外，万事万物都是你内心的投射，哪怕洪水滔天，我心安然哪里都是桃花源，哪怕阿叶无边，我心光明，哪里都是水云间

均称为显梦，它的各种组成成分称为梦的显意，促使睡眠者行转的潜意识，思想及欲望称为梦的影译，使梦的隐逸变成显梦的潜意识。心理过程成为梦的工作，将这些区别搞清楚并记在心里

因此，这个梦再一次证明，梦的模糊性只是梦的刺激，材料的一部分，也就是说，梦材料的一个片段以梦的形式表现出来梦的形式或者做梦的形式，常常被用来表现隐藏的内容，梦的注解以及看似无害的评论

不过，在满足被压抑冲动的许多幻想中，梦的工作只选择最容易被带入当时醒觉生活的幻想梦的工作，以最近似的方式将那些必须的梦的隐喻转化为初级语言过程，同时创造或选择一个在线满足被压抑冲动的幻想

你既来看此花儿，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外，万事万物都是你内心的投射，哪怕洪水滔天，我心安然哪里都是桃花源，哪怕黑暗无边，我心光明，哪里都是水云间

继续读红楼梦的第一章上段讲到甄士隐贾雨村去甄士隐家做客，看上了他家的一个丫鬟，因为那个丫鬟多回头，看上他两眼拯救佳节的时候，甄士隐就请这个贾雨村在晚饭之后在他书房开小灶

人格面具理论认为，梦中出现的人都是梦者的人格面具，其中大部分是客体面具。由于梦是无意识的反应，梦中的人格面具绝大多数是隐性，面具，梦和内观非常的相似，不同在于梦是睡觉的时候做的

不过，当年读红楼梦总觉得甄士隐的故事意犹未尽。虽然在通行本的最后两回，甄士隐再次出场，但还是觉得那个结局太平淡不过瘾。因为当年我最关心的是甄士隐和他的女儿还能不能再相见

僧人手里拿着一通明宝玉，甄士隐跟着一僧一道寒暄了几句，想打听这通明宝玉的消息，可惜天机不可泄露一僧一道走出太虚幻境的大门，甄士隐也就从梦中醒来后的甄士隐已经把梦中的太虚幻境放得一干二净

这样说来，别的作者注意到或怀疑梦的扭曲的显在部分在我们看来并不重要，因为我们知道在隐藏的梦念转化为梦的过程时，已经有一个看似不明显，其实更深入的歪曲过程在发挥作用

这样说来，别的作者注意到或怀疑梦的扭曲的显在部分在我看来并不重要，因为我们知道在隐藏的梦念转化为梦的过程中，已经有一个看似不明显，气势更深入的歪曲过程在发挥作用

果真梦的大部分内容均不负记忆，那么我们将很可能无法探究一些新的影译，因为我们毕竟没有理由判断这些遗忘掉的梦，所隐含的梦思一定与我们所仍保留下来的部分内容所解析出来的影译完全一样

知道了梦的三个组成部分的定义之后，下面将讨论梦的起始过程，即梦的隐逸可分为三个主要范畴，第一个范畴比较明显，包含了夜间感觉的印象，这些印象不断的侵扰睡眠者的感觉器官

我们从弗洛伊德的释梦中已经知道梦的工作利用不同的方法赋予词字或者是短语，以一种视觉的形式列卓要表达一个双关语梦的工作，就可以利用这种双奇意义作为转换点字词的一种隐逸可以表现在梦念中