梦中里的梦

像从夜里的梦醒来一样醒来，不可能是梦雨的一种情节，人们想象和期待各种开悟觉醒的形式都是梦中梦。真正的觉醒和梦中情节无关，不存在，怎样觉醒，灵修所修的也不是梦中人

考虑梦中表现方法的那些特写形式特征和他们背后的梦念之间的关系，这些形式特征在梦里给我们留下最深刻的印象是各个特殊梦想之间的感觉，强度的差别，以及梦中各个特殊部分或梦与梦的比较之下形成了清晰的差别

体验回忆一连串的思想经常在梦中以最近发生，但无关紧要的印象暗示表现。在梦中可以看出，在梦的解析中，显梦的一部分总是重复做梦前一天的最近印象，这个注定要在梦中表现出来的部分

暴露梦的核心人物往往是梦者目前的自己而非童年的影像，而且由于日后种种创意的情境以及梦中稽查作用，以及梦中往往并非全落而呈现一种衣冠不整的样子，再加上一个使他引起修在我所收集的这类梦中，从不曾发现这梦

第二，节梦的素材梦中记忆至少有一个不可辩驳的事实，构成梦的内容和所有成元素都来源于体验，或者说他们在梦中反复上瘾或被记起，原因在于人在睡梦中记忆观能的运转方式十分奇特，甚至诡异的不可琢磨

梦中的你和梦中的时空是同一个梦能量显现效应，其中一个效应，即梦里是无法消灭另一个效应。即梦时空的释迦牟尼和惠能大师，还有庄子都提到过无私，现在普通人都错，以为要消灭或停止思想了

所有那些思想只不过是梦的材料而已，梦不绝对不会是在梦中发生的智力活动的表现，而那些表面上看起来似乎是梦中的思想，一类的事物只是梦念的内容，而不是梦念的不同内容之间的本身关系

在我自己经常做的梦中，有另一类梦，可以归类为这个虚伪的梦，其内容与断交多年的好朋友和好分析，总是指着梦中存在的某种契机，也就是舍弃过去的朋友，顾虑与最后的温情，并且把他们视为陌生人或者是敌人的契机

让我们来到梦的来源童年经历第一小节，通过分析一系列其他的梦，我们发现引起梦的那些愿望，他们在梦中以被实现的方式呈现，也是来自童年的。人们惊奇地发现孩子带着他们的本来欲望继续生活在梦中

这个情况就像梦中的你，希望通过学习梦中的瑜伽来提高梦中的你的经验质量一样，这不是高级瑜伽的目的，高级瑜伽完全不关注，不改变经验或梦中的内容，善恶好坏，舒服还是难受

阿元从长梦里消失不见，杨绛醒来，却也是真真切切，感受到他不在了他的胸口，没有梦中的窟窿，可是梦中的心痛依然在钱钟书面前，他还要装作什么也没发生，还要念消失的女儿写的文章

后来，荣格密切关注泡利梦中的曼图罗原型，并围绕着曼图罗这个主题梳理出了一系列等梦，通过曼图罗不同的样子，分析泡利的心理状态以及心理的发展过程。比如在曼图罗梦的第六个梦中抛离梦见，她被一个陌生女人追赶，却只能在一个圆圈儿里头打转

经常做一个梦，梦见自己的左侧身体损伤残缺不全，梦中出现的身体损伤虽然是在出生后，但却在梦中是无形的。梦中出现的身体问题已出生前，身体左侧代表妈妈右侧，代表爸爸相一致他梦中的身体问题

还有红润的脸看出来睡梦中的妈妈很魅力，睡梦中的妈妈样子可真美丽，你和学习小伙伴儿想的一样，妈妈明亮的眼睛闭上了，妈妈在睡觉眼睛是闭上的，可为什么这里却说妈妈的眼睛是明亮的

如果天气作为梦中行为的背景，往往也是坏天气如多云下雨，暴风雨，深秋或寒冬，但是梦中也有春天晴天，偶尔还有彩虹十七翅膀，它是超然的象征一个长着翅膀的动物或人代表你心里的一部分