弥敦道

题过诗敦明与敦城是与曹雪芹同时代的人，而且看样子兄弟俩与曹雪芹的交往十分密切。如果曹雪芹真是红楼梦的作者，或者说他十年如一日的对其批阅曾山敦弥与敦城应该是不会不知道的

亡乱必须在闲静里才能领悟到一点，真正的人生本质在皇后道德府道和弥敦道的人们一般说来不外乎为民为帝，像金山老和尚所答的一样，只是忙乱，绝不足以解决人生名将利索反而是人生的智库

故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章，亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故

故不忧安土敦胡人故能恩爱范围天地之化，而不过虚成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方义无体易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道阳，以观于天文服，以察于地，理事故之忧民之故

至于后来发生的事儿，都是二哥对我讲的，我觉得非常的有趣，说弥恒见了曹操之后，一上来就把曹操手底下的一群人给骂了一顿，骂夏侯敦的那句话最有意思，夏侯敦可以称得上是顽体将军

那红旗一下是给下场人的恩鬼敦的黑旗底下是给下场人的怨鬼灯的，到这个时候到底在上哪工作，做哪书办演道恩鬼镜怨鬼镜，两边骑收纸钱，只见一阵阴风洒洒的响滚了进来，跟着说着之前滚到红旗黑旗抵下去顺顾两大阿弥陀佛

以敦煌的壁画为原原图的那些反弹琵琶或者各种弹琵琶姿势的那些美女飞天各式各样的佛像，有观音，像弥罗像材质，有玉的，石头的，各式各样的石头，有者红色的，有黄的，浅黄色的

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过堂行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱，万为天地之化

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽明之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，由还为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐，可天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜

第四章易于天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知忧民之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，尤鸿文便是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说地精气唯物游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

不知死生之说，经济唯物如魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章业余天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文服，以茶余地理，是故之忧民之故

意大利是协约国集团中既贫又弱却又野心极大的奇特角色，其战争之初，原本宣布中立后来立于熏心，怀揣英法俄与其定力的伦敦密约弥约规定，意大利在积极对澳作战的条件下战后可以得到大量领土

第四章亦与天地准，故能弥罗天地之道。阳已观与天文浮以茶于地理事，故幽冥之故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说惊奇唯物，由魂为变，世故之鬼神之情状与天底相死，故不为之周乎万物而倒计天下，故不果旁行而不留，乐天知命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之话而不过屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无起

第四章欲与天地准，共能弥伦天地之道，阳以观于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过驱成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义无体