迷失的纯真

别让虚荣迷失了孩子纯真的本性同号生活在一个经济条件并不富裕的家庭，妈妈下岗后做点小生意。虽然家庭条件不好，但父母总是省吃俭用，从不让同号在吃穿上受委屈，别的孩子有的同号也会有，而且对同号提出的要求也从不拒绝

这样的心不可能发现实相心，必须保持年轻，纯真及清醒才能有所发现，但纯真跟年龄无关，孩子的心不一定是纯真的，一个饱经事故却不积累经验残渣的心才是纯真的心，必须敬业一些事情

例如，借有我们纯真的心，我们的母亲变得纯粹免于我们那些模糊期，纯粹形象的记忆的干扰，借由纯粹的灵魂，纯真的心能顺利的抵达这种纯真纯粹的灵魂，认为母亲在为生命服务时是纯粹的

有人迷失在自己高贵的身份上，有人迷失在自己众多的财富中，有人迷失在多个的选择中，面对世间角色的层层装扮，有人把自己装在套子里，有人把自己装在面具里，有人把自己装在更白里，当人迷失在对自我的寻找中

与其消极无奈的面对迷失，不如进一步看迷失带给我们什么正面的冲击，要冲出迷失的困局，关键在寻找改变负面心理幻想的方法，转变负面意识，善用和保持能量，元气和精力，防止因能量流失而疲累

纯真年代今天，我跟着妈妈穿过车水马云的街市，照顾游人如织的西部，来到幽静清凉的宝石山下，沿着弯弯曲曲的时径时，机而上的是遇见传说中的纯真年代初八绿色演绎的台积养行，不时传来亲切的鸟鸣声

我们养赖自然不仅是为了漏体存活，我们也仰仗他找到回家的路，找到逃离思维的牢笼的路。因为我们已经迷失在工作中思考中回忆中期盼中迷失在错中复杂的事情中，迷失在问题重重的世界中

我眼中的草房子偏三徐，柯琴草房子，这本书里他没有任何令人厌恶的世俗，也没有一些勾心斗角，却有的是快乐美好，童真无邪的纯真童年，这些却是展现在油麻地小镇上的纯真童年

之会有这两个声音的分别是来自于人集体的名师，我们迷失的标准，规则，头脑的各种把戏里，我们迷失在主流价值观的定义里，我们迷失在如果你不符合某种既定规则，你就是不好的

这些其实是五代词中非常透得非常深的，给后人来的人类文学提供了一种非常的经验。太明威的人被讯为迷失的一代，他的作品跟巨大性感崩溃之中寻找自我的迷失感，有点像美胜，情观越迷，精度越高明的度头都看不见了，迷失中很非常特殊的状态

每一个孩子都是纯真的天使，孩子的纯真在于他没有分别心，没有很多的顾虑烦恼，很单纯地活在每一个当下，没有染污焦灼名利心流露出来是清净心灵，反而我们大人是要接受小孩子的教育

只有像出生的婴儿那样深情纯真，凝聚呼吸，柔声自然，丝毫不掺杂人世间的技巧，不掺杂任何私心杂念，才能真正领悟道德真谛，进而培养德老子认为纯真自然才是人类最美好的品德

两人之间有着相互慰藉，相互庇护的理解，这篇小说的笔触轻快调侃巢穴弹奏，荒唐与纯真就这么混在一起，有点赫拉巴尔孤独的喧嚣，中年人的纯真猛上了灰衣，如果愿意轻轻的胆服，也并非没有可爱之处

这些其实是五代词中非常透得非常深的，给后人来的人类文学提供了一种非常的经验。太明威的人被讯为迷失的一代，他的作品跟巨大性感崩溃之中寻找自我的迷失感，有点像美胜，情观越迷，精度越高明的度头都看不见了，迷失中很非常特殊的状态

二，像这样的情况在日本恐怕也是极少的，在别的国家得美闻之也。当然，在别的国家也并不缺少歌颂纯真爱情的诗篇，戏剧，小说以及民间传说莎士比亚的罗密欧有朱丽叶，中国的梁山伯与祝英台是世所周知的，谁能怀疑这种爱情的纯真