十世之轮回

天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙，保之其斩焉无后者德之铂也

应饿死者定是饿死人物，天不过因材而笃。几曾家纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者

天不过，因材而读，即存家纤毫一死，即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙保之其展言无后者，德智博也

他说既如生子有百世之德者，定有百世子孙，报之有十世之德者，定有十世之子，子孙保之有三世二世之德者，定有三世二世之孙，保之去展烟无后者，德治保险封建社会，将子师之师看得非常的重，多子多孙就是多福

比如生育子嗣这件事，有百世之德的人，一定有百世子孙来保持有十世之德的人，一定有十世子孙来保持有三世二世之德的人，一定有三世二世的子孙来保持那些断绝后代的人是功德太薄

天不过，因材而笃，几曾将相好意思即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙保贞颀长焉无后者得志博也

天不过，因材而读，即曾家纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙，保之其展言无后者，得志博也

天不过因材而笃，几曾加纤毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙，保之其斩，焉无后者

因饿死者定是饿死人物，天不过因残而堵，基层家纤毫意思即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三世二世子孙保之祺

应饿死者定是饿死人物，天不过因材而笃，即曾加纤毫意思。比如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙保之其展言无后者得志博也

其如生子有百世之德者，并有百世子孙宝之有十世之德者，并有十世子孙宝之有三生二世之德者，并有三生二世子孙宝之其斩焉无后者如金鸡，将向来不发科地及不生子相尽情改刷我要积德物，要包荒物要和蔼物，要惜精神

天不过，因材而笃，即增加新豪意思即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孙，保之其斩焉无后者得志博也

享百金之产者定是百金人物，应饿死者定是饿死人物天。不过因此而堵几层甲先好意思敌如生子，有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，定有十世子孙，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之其斩焉

因饿死者定是饿死人物，天不过因材而走进曾家纤毫一丝即如生子，有百世之德的定有百世之人，保之有十世之则，定有十世子身保肢有三十二十枝则得定有三十二至子孙，保之起来也无后者

因饿死者定是饿死人物，天不过因材而杜继承家乡好意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孙，保之有十世之德者，并有十世子孙，保之有三世二世之德者，并有三世二世子孙保之其斩焉