绵延

伯格森的施工官和康德的施工官的不同之处，就在于它是空间融化于时间之中，把把在我们之外的时空融化于在我们之内的绵延纯粹，绵延于纯粹，直观的不同之点就在于这一融化过程

既然依靠于日的运动，因此人们在这方面具有了一种错误，就以为运动和绵延是可以互相度量的，因为人们在计算时间的长度是既然袭于非时日，月莲等等观念，而且一提到时间或者绵延，他们就会立刻思想到这些观念

不止如此，如果他们心中纵然没有运动的观念，只有别的异常串观念，前面后生，则我们亦可以得到清晰的连遇，观念，同绵延的观念，而且清晰的程度正同我们由于运动着的两个物体距离的变化，所得到的绵延的观念一样，因为这两个物体间距离的明显变化

另一方面，虽然万事无常，他们却无一不是按照因果规律在生生灭灭着，这是绵延无尽的。如果只看到面却看不到生，或者只看到生却看不到灭，这都是因为没有认识清楚因果链条的绵延无尽的性质

即绵延的动态切分，最后还存在超越运动本身的时间，影响其绵延影像变化，印象关系，印象体积，影响伯格森对运动影响以及更深刻的对时间影像的发现。在今天仍是一笔巨大财富，人们尚未从中收获全部效益

如果天气阴霾会暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气，青海山川扬起闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降，天地之气不变，万物的生命就不能绵延生命，不能绵延自然界高大的树木就会死亡

凭江山之险构成边防线上最重要的军事要塞来犯之敌，形成一夫当关万夫莫开的作战态势。从婉自秦始皇时代起，发生在北边的重大战役，基本上都是在关城之下和附近进行的，绵延万里的长城也在历史中绵延

这样反思的意识将自己构成为对绵延的意识，心理的绵延由此而显现在意识中，这种心理时间性是原始时间性在自在中的投射，它是一种潜在的存在，其虚幻自流，不断伴的伴随着自为出神的时间换，因为它是被反思把握的

下载西方哲学新编伯克森二形象与世界伯格森关于两种时间的积分提出了一个问题绵延的意识状态如何产生对外部世界的认识，物质与记忆在绵延的基础上综合了传统哲学关于精神与物质，身体与心灵文献论与实在论的对立

事实上，在预定目的的眼光看来，过去所有的事都已同时存在，因此，目的论也是将事物看成是并列并排列字并不是真正在时间或绵延中的。所谓绵延，必须具备这样两种性质。其一，这是一种纯粹字的杂多，没有重复或单一性的多字同一体

九曲九那个不要九曲就九曲九区停船靠岸，形容河道王安七区浪淘黄河碱的泥沙光，在稳重的样子，天涯几级院的地方就是整完了。现在给一遍诗意分两剂九许，黄河夹带是绵延万里，黄沙从遥远的天边狂奔而来，九曲黄河夹带着绵延万脸的黄沙，从遥远天边狂奔而来

直觉有一个基本的意思，直觉就是在绵延中思维故柏格森生命哲学的思想影响柏格森的生命哲学，一方面大体上还保持着近代哲学家的研究框架。这表现在柏格森的哲学充满了对于生成与实体、绵延与广，延、时间与空间、理智与直觉，哲学与科学等相互对立的范畴的研究

绵延万语里的长城秦始皇统一中国以后铸成了一条西起临逃，东至辽东，绵延万语里的长城前以后，多个朝代改建扩建长城。现在的八达岭长城穆田玉长城穆田玉木是羡慕的。穆田是田野的田玉，就是嘉玉关那个玉衫子旁，一个骨，古地的古穆田玉，长城，古北口等地段的城墙都是明代修筑的

对来犯之敌，形成一夫当关万福莫开的作战态势。自秦始皇时代起，发生在北边的重大战役，基本上都是在关城之下或附近进行的。绵延万里的长城也是在历史中绵延。经过历代封建，王朝的修缮改造和曾修长城至今仍然是威，依然屹立在神州饱经战火洗礼的打地上

自秦始皇时代起，发生在北边的重大战役，基本上都是在关城之下或者附近进行的。绵延万里的长城也在历史中绵延。经过历代封建，王朝的修善改造和增修长城至今仍然巍然屹立在神州饱经战火洗礼的大地上，长城无比雄辩地证明了我国古代劳动人民有着杰出的聪明智慧，体现了中国古代高超的建筑艺术