民心之路

民心见性，既是开悟既得胜果繁盛观的胜果，不管民心见性之后的开悟是何种胜果，是佛国，是菩萨国，还是半半个佛国民心见性是必须的，是解脱的，根本是得佛果的必要条件，不开悟，不迷心见性

你也要效法斗，咱们中国人还有一句话是不是在废话几句得民心者得天下，这一点都没错，明星就这么厉害，你有了明星之下之后重于民心，经重于民心，京城自然神话，人家自然会包你的

明星道德问题成为网络上下媒体娱乐新闻报道以及社会民众茶余饭后关注的谈话。谈之，关于民心私德和公德的议论街头向美民心私生活和公开活动或者主动投料或者被动爆料，引公众注目民心的压力来自哪里

道德经说如果再进一步演化下去，则会民心大乱，民心一乱，野心家异，谋家们则应声而出，若要使民心不乱道，德经给出的方案是把能让人产生欲望和追逐新的东西，隐蔽掉或清除掉，那么民心就会渐渐地归于平和，不是尽觉人们去追逐金钱和难得之祸，打压他们的欲望，而是把这些被追贵族的对象消除掉，或者使他们和人们隔离，是以圣人之志虚其心，失其父，若其志强其骨

细心的朋友已经听出来了财务之路和财务自由之路，两个字的差别，但是却差了很多，因为财务之路讲的是你多富有，而财务自由之路，讲的是你生活有多幸福，财务之路比较的是你有多少钱，而财务自由之路，它比较的是你有什么样的生活方式

通过新疆南部的丝绸之路，它的远古时代名称往往是绿洲之路或前丝绸之路，要翻过险峻的帕米尔高原，魏晋时期的高僧法险，唐朝的高僧玄奘都描写了他们走丝绸之路，翻越帕米尔高原的艰辛

谓此国在其其家，所谓平天下，在此，其国者上饶了而民心孝上饶了而民心地上去过，而民不悖，是以君子有写举之道，所雇于上，毋以事下所不以下，毋以事上所恶于前，毋以先后

舜之治天下使民心境，孕妇十月而生，子子生五月而能言，不知乎海尔使谁则然时有天意于支持天下，使民心变燃，有心而冰有顺杀道非杀人自为重而天下，而是以天下大害，如莫解起

君子如界，比民心，却以民心，却君子如夷。君子如以目怒，视为不调，号天不调号乱米有定是月私生日月私生以民不民，忧心如成，忧心如水。丙国成追鄙国成，不自为政，无自为政，足劳不劳不信

适云离兄以弟一兄一弟，而后可以教国人士云七义不特正式四国，其为父子兄弟祖法而后民法之言，持国在齐齐家平天下，在吃齐国者上老老而民心校上长长而民心，替上屈孤而民不备

其为父子兄弟走法而后民法之言，此谓治国在齐齐家所谓天，所谓凭天下在治其国者上老老癌民心效上长长，癌民心气上续估癌民不被是以君子有邪之道，所物以上无以使下所物于下，无与是上

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儿民心下上牢了儿民心地上去过，儿民不被视，已经有写酒之道，也所无于上，后史无以史下，所无于下，无以事上所无于前，无以先后所无于后，无以从前所无于右物与教育所物与交易

此为治国在其齐家，所谓平天下，在这齐国者上，老老儿民心下上等等儿民心辟上续孤儿民不备，是以君子有些举之道眼所无，以上无以时下，所无以下无以事项所无于前，无以先后所无于后无以同前

此之为尼之父某诗永皆比南山无时掩掩，赫赫诗隐民居而沾。有国者不可以不慎辟泽为天下路，引所谓平天下在治其国者上老老而民心效上长长而民心体上续孤而民不备，是与君子有闲举之道也