明曰にくちづけを

四六曰义用三德，四七约明用七一明用几四八约念用数征四八约四九有约相用五福有约微用六集，一五行无虚，一约水二约附我二人府三曰墓，三曰四曰金腹，曰土恶土，水曰润，下火曰言上目曰屈直

东方曰明术风东南曰清明风，南方曰景风西南曰凉风，西方曰昌和风西北曰不周风。北方曰广漠风东北曰荣风风动重生，故重八日而化，从毁繁生，繁风之属，皆从风风古文风诵读完毕，感恩老师

三十二例四十二部或五十二至天明六十二顺七十二，从心所欲，不允许。孟椅子文孝子曰无为范之曰子，高之曰孟孙文孝曰我对曰无为范之曰何为业子曰善事之一粒心脏之一，利己之一粒

斯鲁迪斯山指路问圣，旨曰雪之老之，先指老子请义曰无眷众公为纪师宅问政子曰先有诗射小故举言才曰焉。知贤柴儿举之曰举而属之，而若不知人，其舍诸子路曰为君待者而为政子交西邪曰碧野，证明无知路，远有四斋子

子曰先知劳之，请义曰无见，重功不倦，重功为继事载问政子曰先有私设小过举贤才曰先知焉，知贤才而举之，曰而居而所知而所不知人。其首诸子路曰魏君待子而为政，此将西仙子曰必也证明乎

燕曾子夜君子以问会有一有辅任子路第十三子路问政子曰先知劳之情，义曰吾卷正公为继事载问政及先有私奢小或举仙三曰焉知先三而己之曰君而所不知人，饥舍诸子，路曰魏君呆子二危正子江西仙子曰必正明乎

曰有父有王者，曰无力，足以举百君而不足，以举一语明足以察秋毫之末而不见于心，则亡许之祸曰否见恩足，以及禽兽而公，不至于百姓者，独和于然，则亦与之不举，为不用利焉于心之不见，唯不用明焉

耕子曰山种之远明的珪昊与子间问于子，贡曰夫子，至于是半以备用其中，求之于抑于之于子，贡曰夫子曰两个子，贡曰夫子曰两个在哪一条是夫子之求之家，其中一口人之求之于子，曰夫在关起之风，貌观其性，三年无盖夫之大

曰君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小职业明知于人也生于水火，吾见蹈而死者矣。未见蹈人，二十冶之曰当仁，不让于师之曰君子生而不量之曰师君今其事，而后其事之曰有家，无奈之约

子路第十三子路问政子曰先知劳之请义曰无倦重工为期制载问政子曰先有私设小过举贤才曰焉。知贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰谓君待子而为正子将西贤子曰必也证明乎

曾子曰圣宗之远，明德归后，以自请问与子宫曰父子，至于是班也，必闻其政，求之于异于之于子，贡曰夫子温良共简让一等指父子之求之野气逐，一乎人之求之于子，曰负在观其志

第五十五章含德之后探上曰含德之后比喻赤子独虫不适猛兽不惧，绝智不薄，骨弱金融而握，固为之辟母之和而追坐精之质疑，终日后而亦不伤何之质，疑知和曰常之常曰明亦生曰祥心，使气曰强

若可以托天下，以爱生为天下，如何以计天下，视之而福，见明之曰微听之而福，闻明之曰兮，敏之而福得，明知曰宜，三者不可治邪，故混而为一者，其上不教，不缴其下，不忽神神喝不可名业复归于无物，是谓无状之状

曾子曰圣宗追远，明德归后于子，情问于子，贡曰夫子，至于事方也，必闻其政，求之于亦之于子，贡曰夫子婚杨峰减浪李德之夫子之求之也。其诸亦乎能知求之于子，曰父在观其志父，莫观其性

其次，言有之好之，可及言子张第十九子张曰事件为证明简单自己积极性丧，私哀其可以自张曰知道不同，心脑不懂焉，能为友焉，能为我子夏之门。人工教育子张曰子夏云和对曰子，夏曰可者，与之求，可者就职