明知痛苦

所谓痛苦是实在的，而幸福则是根本不存在的痛苦，不存在时之状态，无以明知，明之曰幸福，是故人生之目标，不再幸福之追求而在痛苦之避免人生，即是一串痛苦所构成，能避免一分的苦痛，即是一分的幸福

我们尝试用各种方式逃离这种生活，通过音乐、艺，术，博物馆，宗教或哲学的乐趣，编织出大量的理论，纠缠于知识当中，通过种种方式来结束冲突，结束这场明知为生活的战斗及其持续的痛苦

等下去明知已经到了最后的时光，如果是上午送患者离开的话，全家可以在相对稳定的状态下处理后事，这样可以更方。即便我们用了各种各样令患者痛苦的处理，但患者还是在凌晨一两点离开

这一句描述了千里马因妒忌而无法发挥才能的痛苦。文章写到这里，作者还觉得不够，又接着用明知而不能通其意从人的方面再做深入一层的刻画，使文章生动深刻，也表现出作者的愤激

付入订货从种种痛苦撤入骨髓，几只羊叶增高，罗叶石过几框舒适菜羹进口重复，何必枪毙，只剩损己之福，在又思血气之疏，解寒与之，既有明知皆为一体，总不能公休，只得使之尊我，请我即可，日强无命

关于告知的内容是在保险合同订立时，投保人明知的注意，明知这里面不做应知的推定，只做明知的要求与保险标的或被保人有关的情况属于投保人应当入室告知的内容明知划到就好了

那老天冤子明知父母明知所好好，就明知所物之此，不为明知父母世云疾病，南山为世人，也会不会是云民转家，有国者不可以，不是批责为天下路，易世云也终为丧失科班，上帝于监狱也

以使向走务于向补理至上走，误于前补以下，后走物于后，无以从前，走物于无以交于总所务于总以消于幼子之为学习，知道知语乐志君子明知父母明知所好，好知明知所物物，知此知为，明知父母知云写笔

佛家坚决反对这样的心态，佛家认为你既要明白无常，又要积极做事，明知不可为而为之，明知无常而积极，建立永恒，明知无常而积极，追求不朽，明知无我，还要积极追求涅盘之乐

只不过，这个明知他不是你认为你知道你就知道你说你不知道就不知道，因为明知还包括推定性，明知所谓推定性，明知就是根据社会生活的一般经验来进行推定，你比如曾经发生过一个案件

行为人进入他人的住宅后，明知卧室明知床上明知卧床不起，或者胆小的占有者盯着自己，但依然搬走他人的电视机，或者明知停车场。管理员看守着他的自行车，他人的自行车仍然偷走自行车

此之为先举之道，生育乐之君子，明知父母明知所好，好之明知所物物之此之为明知父母是云洁，比南山为时炎炎赫赫，是以明爵尔扎纽国者不可以不慎辟，则为天下，路易失云，阴之未丧

明知父母明知所好之，明知所恶物之此之为明知父母失于杰，比兰山为时炎炎赫赫，诗意民居。而在有国者不可以补肾辟，则为天下路易失宜，因之未上司克佩上帝一见于因禁命不易

所谓要为交易，所谓交易，要此事为写举，知道是与乐职君子明知父母明知所好之，明知所恶之。此事为明知父母是与其彼兰山无时炎炎赫赫是以民居而战，有过者不可以不胜僻者为天下路易适应

只不过，这个明知他不是你认为你知道你就知道你说你不知道就不知道，因为明知还包括推定性，明知所谓推定性，明知就是根据社会生活的一般经验来进行推定，你比如曾经发生过一个案件