命运的施舍

命运掌握在自己的手中，在以色列一位行为学家，在一群年轻的乞丐中搞了一次施舍。活动是舍物有三种一百美元，一套西装或者一盆以撕裂的胡公英施舍过程中行，为学家搞了一个统计

施舍固然是一种崇高的行为，但对每一个健全的人来说，他们只有同情弱小，失守无助者的义务，而没有享受施舍的权利。一个有能力的人绝对不会接受施舍，因为那是对自己能力的一种明显的否定

阎王看他们选择完了当下判定个人来生的命运，秀才甘愿过索取接受的人生，下面下辈子做乞丐，怎样向人索取饭食，接受别人的施舍，商人甘愿购物付出，给予的人生下辈子做富豪行善不失帮助别人

施舍奴会和光头要犯鬼之间建立起来，一种交易施舍，奴养活，寄生虫一样的药饭鬼要犯鬼，给施舍奴提供死后世界的福报何必用，一旦这种关系和交易建立起来，施舍奴就会变得十分的可怕和疯狂

寺院的监院微挪兼功德主形势施舍，清白巨资愿意在撞上楼客众施主的姓名，让他们靠近芝兰般的大德，虽然是手工修复，也真是请其情诚恳而无怨形势向来施舍的多众人以及首次施舍的人很多

禅宗所说的善在佛教中也叫做不失心，捐钱给寺庙施舍给他人，他就被称为护师，当时是一种施舍，为了让这种施舍具体可见需要布施某些东西，但实际上不失不是给东西不失的原因是不失关爱之心

三是盗贼所有经常有小偷儿强盗，把我们的财富都劫走了，劫走，他们还造了夜，但是与我们又无异，还有水灾，火灾，这些灾难都能把我们的财富掠走。我们今天要能施舍的禁施舍，一切都是无常的，不要占有和占有的心

勾践这个人，就我要是我，我疯狂不让我挺下去了。他说勾践这个人能够亲近，跟民众很有亲和力，而且非常愿意去施舍，而且他施舍不会给错对象而不抛他，不抛弃工程，而是加以亲近

有部分讲师以为自己讲课是施舍，赶快走在这里，讲好课可以改变你的收入命运，给你机会，让你好好发展，你不好好发展，要瞎搞，就赶快下课，要坚决打击，在内部讲课，还不一心一意为社群做贡献的人。这些人下课了，我们好上一心一意为社群做贡献的，整个社群的力量捧一个人，是很容易有流量，容易火的

晏婴就说要是按您所说的，恐怕占有他的人就是尘世的陈氏，虽然没有大的德行，但对民众有诗与恩惠，斗殴府中的容积，公家收税的时候就用小的施舍借贷，给民众的时候就用大胆，您齐蜀就您征收得多，而陈氏施舍的多

每天对人施舍笑容，施舍好话，可以使身边的人身心安乐，这也是行善好话，可不是阿屿奉承，是说柔软语制止语，言语粗鲁不合时宜的话，不说行好事是心去实行，不能做做样子给人看的，下回人家也做做样子给你看

这里为了让大家对命运的科学来源有一个清晰准确的了解，在此我们把这三大规律与命运的形成做一个系统的说明，以便了解命运，认清命运，掌握命运，用正确科学的方法改变命运

成为全世界流行性疾病的今天，让我们细心守护那弥足珍贵的童真和童趣，并让自己知道这童真与童趣是上帝送给人类的。最后的礼物，是上帝通过孩子施舍给我们的美丽的天堂心灵点击

命运第四章命运的演绎过程可以是精彩纷呈，也可能是波澜壮阔，也可能是起起伏伏。无论是精彩纷呈的命运，还是波澜壮阔的命运，又哪怕是起起伏伏的命运，它不过是生命形态，从诞生到结束的一个过程而已

孟施舍之手气，又不如曾子之手曰也曰敢问夫子之不动，心与告子之不动，心可得文娱告子曰不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气，可不得于言，勿求于心，不可服之，气之衰也