莫非
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大抵学问功夫之要主义,头脑适当若主义头脑专以自良之唯四则凡,多闻多见,莫非致良知之功,干日用之间见闻愁肘虽千头万绪莫非良知自发用流行除,却见闻仇奏,亦吾良知可治矣

听友328963801 2022年2月19日 07:28
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大抵学问功夫,只要注意头脑适当,若主意头脑专以自知自良之为事,则凡多稳,多见莫非治两只之功。若日用之间入日用之间见闻筹措随千头万绪,莫非两只只发行之用流发用流行

2.17答欧阳崇一书 1遍
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大抵询问功夫,只要逐一头脑适当,若主意头脑专以治良,知为事则凡多闻多见,莫非致良知之功,改日月之间,见闻筹坐虽千头万绪,莫非良知之发用流行除,却见闻筹措,亦无良,知可致矣

185 015.王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧 第37集 秦东播讲
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孔子曰丁五二日明五二婉顺,即为天子,以又率诸侯,以为尧三年三十二天,子以贤修,猛曰舜之不成尧,则无记得文明与诗云普天之下,莫非王土率土之滨,莫非王臣而顺,即为天子矣

孔元2573年1月2日万章章句上37-38
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正是欠此疑问,大抵学问功夫,只要主义头脑适当,若主义头脑专以治良知为是则凡多闻多见,莫非治良知之功,盖日用之间见闻愁,作虽千头万绪莫非良知之发用流行除,却见闻愁作,亦无良知可治矣

《傳習錄中》答羅整庵少宰書
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亦头脑四大若主义,口脑专营则凡多闻多见,莫非自良知之功,该自动之间见闻操作虽千头万绪,莫非良知之发用柔心,除却见闻愁,做义务良知可治随千头万绪,莫良知之发用油心

答欧阳崇一40分钟
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大抵学问功夫,只要注意头脑适当,若注意头脑,专以治良知为是则凡多闻多见,莫非治良知之功,盖日用之间见闻愁,作虽千头万绪莫非良知之发用流行除,却见闻愁作,亦无良知可治矣

答欧阳崇一书第2遍
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正是欠此一位大敌学问功夫,只要主意头脑适当,若主意头脑专以致良,知为事则凡多闻多见,莫非治粮食之中,盖日用之间见闻愁,作随千头万绪莫非良知之发用无形,除却见闻愁坐

答欧阳崇一
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大力学问功夫,只要头脑足以头脑适当,若足以头脑专以治疗之为时,则凡多闻多见,莫非知良知之功。该日用之间见文仇作非迁的话是莫非良知是发用流行,除却降温筹作亦无良知可致矣

69.良知之用
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正是欠词疑问,大抵学文功夫,这要主意头脑适当,若主以头脑专业治疗之为,是则反夺文夺剑莫非知良知之功,在日用之间,见文筹作虽千头万绪,莫非良知之发用流行,除却见闻筹坐有良知可治矣

答欧阳崇一 雍也篇第六0616
02:15/39:39
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正是欠词疑问大敌学问功夫,这要注意头脑适当,若出一堵头脑转以致良,知为事则凡多闻多见,莫非致良知之功,改日用之间见闻筹措千头万绪,莫非良知之发用流行,除却见闻除作有良知可治

答欧阳崇一 0615
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大抵学问功夫,只要注意头脑适当,若注意口脑,专以治良之为士,则凡多问多见,莫非自良之功,改日用之间见闻愁,坐虽千头万绪莫非良知之发用流行除,却见闻愁,作亦无良,知可自矣

35 答欧阳崇一书
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燃起功夫,善多糊涂者正是欠此疑问,大地去问功夫,只要注意头脑适当,若主意头脑专以治良,知为事则凡多闻多戒,莫非治良知之功敢。日用之间见闻筹坐水千头万绪,莫非良知之方用流行

答欧阳崇一书~6
01:26/12:25
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后来我看到陈奎秒君的公孙龙子舒适,他的讲法大体是可行的,主要的观念在物莫非止而止,非止一句上,他根据下文的止语物,非止将此句改为物,莫非止而物止非止,这样就可以讲得通了,而且有根据

第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述215页~221页
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后来我看到陈奎秒君的公孙龙子叔叔是他的讲法,大体是可从的,主要的关键在物莫非止而止,非止一句上。他根据下文的止于物,非止将此句改为物,莫非止,而戊酯非止,这样就可以讲得通了

《中国哲学十九讲》第十讲201页~221页
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