母性情怀

宅永明是八十年代以来坚持女性诗歌探索的代表诗人，他九十年代的咖啡馆之歌莉莉和穷盲人按模式的几种方式，小酒馆的现场主题，黑夜里的素歌等，仍以母性般的情怀品味女性作为独立存在的个体的

母性是三倍神圣的源泉，难以想象的心智灵光潜藏在那里，待其突然，光芒四射，我们便于恍惚当中顿悟到一种避免失误的理性母性预显住本能欲优，越在母性与本能的关系表现方面

推在父母，子女，兄弟，姐妹，伙伴，同僚以及夫妻爱人之间传递荡漾感应，也会在对方心中生根发展，开除温馨娇艳的花朵，高演真情的不断注入，也让鲁昭君的母性情怀一次次迸发，化作无限的爱意很自然地流向高眼，高演的情感依赖无处不在

具有母性意义，这种母性意义有助于解释为什么有时候母亲也通过熊来表达，所有动物都属于大母神，杀死任何野生动物都是对母亲的不敬，就像母亲相对于小孩子来说，显得像巨人

非来自情感接受的复兴字体课题，或者是来自竞争敌对的母性字体课题，而非怀有骄傲愉快的母亲。自己客厅相反的男孩儿，原发的俄迪普斯恐惧来自于非共情的带有幸与诱惑的母性子体课题，而非来自情感接受的母性子体课题

让他们扮演照顾自己的角色，他的这种无意识策略，对有母性的女性很容易奏效，有母性的男性也比较容易奏效，但对于雄性实质的男性是无效，因为真正的雄性是不怎么乐意做一个照顾者的而有兴趣

这种建立不是通过把父母的形象结合起来，而是通过在他自身对爱的能力基础上建立起母性的良心，在资深理智和判断基础上建立起负性的良心，而且成熟的人同时用母性的良心和父性的良心去爱

所有这些包含了母性的新概念，真正的母亲可能并非一定传送遗传物分娩孩子，更重要的是抚养他，给予他一副爱妇自然的强迫性，越小母性的概念就越接近负性，对生理作用的超脱

有一种解释认为，野兽的母性本能非常强烈，特别是比较汹涌的母狼母报，等他们失去了幼兽后，在母性本能的驱使下，很可能对其他幼小的动物进行喂养，包括掠夺人类的小孩进行抚养

有一种解释认为，野兽的母性本能非常强烈，特别是比较汹涌的母狼母报，等他们失去了幼兽后，在母性本能的驱使下，很可能对其他幼小的动物进行喂养，包括掠夺人类的小孩进行抚养

唐妈以天上的母性爱着孩子，尽可能第一时间满足孩子的需求，也不过就是饿了要吃的困了，想睡觉累了想背包妈妈，天人的母性是很顺随他爱孩子，如他便是到了孩子上幼儿园的年龄，淘淘依然是智能频率很高的孩子，靠动热情也易怒

卡门因为自己指向母性人物卷一场女孩儿和赛的母亲，以及最后是和赛的竞争性敌意而产生的内疚感和自己和因为自己成功获得埃斯卡米洛的爱而产生的内疚感措施，他在那个现在已是母性人物的和赛手上引致了自己的惩罚和死亡

我们经常会讲，现在有的人有情怀，有的人没有情怀，其实是真的没有情怀，只是说他不去挖掘他，不去回看，但是没有情怀的人，没有看见情怀的人，看到有情怀的人还鄙夷他还不屑

著名诗人叶文福发现，母亲不只是从一般意义上论述了母亲对一个人成长的重要影响，而是从文化学，社会学，教育学等不同的角度解释了现代社会眼镜过程中母亲角色的悄然变异，社会观念对母性的支配以及教育制度对母性的重塑

在健康发展的情况下，这个阶段的婴儿依然保持着重新体验内整合状态的能力。不过这取决于可靠的母性养育是否连续，或者说取决于在婴儿的记忆积累过程中，多大程度上能逐渐开始感知到母性养育是可靠的