木泄れ日デイズ

如冬令不寒或闻雷声大气的蜂木不能养足遍际泄动小儿木气置若同气相感疏泄起来，如木气强足的疏泄则发热出汗。皮肉血色并不做星星脸面的乌红色，木气疏泄无力而又疏泄的疏泄面色则做星星脸面的乌红色是既称为新红热

木气和平疏泄事宜也消渴之病，水火不足，不能养水，木气失根，忽而疏泄，太过忽而疏泄，不及疏泄太过则小便太多，疏泄不及，则小便不利，虚劳里急，小腹居急皆水气不足，木气失根，育儿不舒，儿方用地黄润木器

成圆运动的气体内涵一开一合的作用，开则疏泄和则收敛，疏泄则发热收敛则恶寒疏泄，未知荣收敛谓之谓疏泄者木火之气，收敛者金水之气，木火之气，由内向外，由发容之意不曰容

持意以干姜杀人，温中破质，亦脾阳而开长窍以桂枝达木玉而行，疏泄干涉南下者中庸入穷龙以华长俏百米一家木枯雪皂不能疏泄，加二焦当归支起分木，其小便红色原肺郁痰肾不能生水，以肾膀胱而吐湿，沐浴，疏泄不行，故谁道不利

如果说甲木日主四处坚禁满满的丙丁火没有官煞，木火揭达，火之气焰特别旺，建水所谓的杯水车，信的不仅不能只活反击企业定主不测之债，如果原具有一点儿水而无根气，又得甲木野化水之元神尽泄于目，火旺水干也不足以破格

肝属木，肾属水水，可以生木肝，肾之间的关系有肝肾同源，精血同源，疑鬼同源之说。在生理上，肝主疏泄，肾主分藏肝为水之子，而肾为木之母连着之间的关系，主要表现在肝肾，同源，禅泄互用以及阴液之间的相互滋生的关系

汉乃邪所化，神乃邪所成，目气疏泄不整为红色木器输泄跟输泄正常于输泄不及两正正常，以养不急，以补正常为顺，不及为逆正常之脉，右交左盛不及之脉，右脚左虚，或右左君威可者，心气被木气冲开也

因节目系疏泄偏盛，精气收敛衰退之病，精气收敛衰退，在遇降肺疏肺之药，肺气更衰，疏泄，更加咳必更慎，中气更坏之故，只需仰慕气平，疏泄，木气一合及不疏泄上冲，肺气自降，咳自能止，不可呼也

肾水主藏肝木主线，木气疏泄，则身风风气，消渴者渗水被风消耗，水气不能仰慕风气预增且消极费加津液也肺液被消固渴，人参小便流通原赖，肝木疏泄之力，贫人小便亦不过多，亦无不利者

可每到欢庆的节日，每到这个众人祭奠缅怀亲人叫人悲，从兴起的清明节就不由得由泪水刷刷流下伤痛泥木木伤痛之势涌上心头，为离去亲人的好，为自己魏晋上的孝泪水，只有奔涌而下的泪水，才能宣泄自己的悲伤

加以人分别为木器的阳性，阴性之称，目前有书写作用，胆经木器的疏泄作用，由上而下肝经木气的疏泄作用自下而上足者，但经自头走足若干，主将肝经自自主走，胸落胆阻生少阳厥阴者少阳相火，厥阴风木

不病久则传化，乡下不病良，医服为不阳虚即病死而阳气当隔者当泄不及真挚出乃败之不阳气者一日而主外迎担人气山日中而阳气日下而阳气须气，门乃必施工木而必据，无老筋骨，无限勿怒

木器书写无力而又书写的书写面色则作星星，脸面的乌红色市集称为猩红热力能输泄者迈向充足，面色正气不微，其热暗去有根底力不能输泄而又输泄者卖微小而急色红而污气微神，带其热暗去无根底

本身的容器脊髓造化的木器生动疏泄，以木为风木，甲木为相火礼器的乙木生，而甲木不降则向火外泄容器与木火生泻，故发热热，由木火生泻，故发热而不恶寒，荣卫失合，故头痛，身痛相火，外泄得多，故发热甚大

芒硝软尖泄热鬼之文阳化饮人参不易中戏母房底与芒硝属于相识，配五泄热软尖化饮木防己于某桂枝，属于相反相识派物相反者防己清热，利饮桂枝温阳化饮相识者桂枝是防己苦寒利饮