那須野修三

介子书诸葛亮夫君子之行，见与修身解养非淡泊为民，至非宁静无以至于夫学须尽野才须学野，非学为管才，非至无成。学吟慢则不能，历经浅燥，则不能野性。年语是痴意，日去谁将枯落，多不皆是悲首

然而，细戏尧此有吉凶之意，甚明者如前九二剑龙在田立见大人大壮九二真集横六二毁亡等式有不适，即凶者，如昆上六龙战一野齐雪贤皇随六三包修等是若逢此类必须与主户变卦之体用

内阴耳外阳内柔耳外刚那小人耳外君子小人道长，君子道萧野相约天地不交痞君子以减得避难，不可容以路包臣小人集大人体恨相约大人脾恨不乱，群野六三包修像，因为包修未不当也

只三修而坐。香港地势空子与香港迅速入野，似不能延者，期待纵向潮童，偏偏沿危金而潮，与西亚大浮岩侃侃入野与上大浮岩银入野均在促进入野鱼域入野，军照士兵，色婆入野，足绝入野

张瑞说，营高中那样安三年部沿河卫野制约，河北高中古镇街然惊风不光中心。你总在三年子运账号里的民意事业，只不过问是君子子运修集体经营约入自尔有无约修记，安然约入自尔都约修记养老金

赵胜除田胜无苍盛，须辅文采戴笠剑烟瘾时才会有云视为道，夸飞道野灾善见者不拔善报者不拖死。孙毅祭祀不出，修之于身，骑得乃真，修之于家，骑得乃于修之于乡骑的奶肠修之于国骑的奶蜂修之于天下骑的奶谱，故以身冠身一家观家以相关乡，以国观过一天下观天下

是我既然有之行欲大道，唯一是位大道，肾遗二名耗尽招肾虚前肾五桑顺须夫文采戴立剑雁衣时才祸有余，视为盗，夸飞盗野灾，善见着不拔善，报着不托子孙，以祭祀不辍，修坠身骑的奶针，修坠家骑的奶鱼，修坠箱，骑的奶肠，修坠国骑的奶蜂，修坠天下骑的奶谱

不免于下流，借着书，诸葛亮服君子之行，尽以修身，减以养飞，非淡泊，无以明智，非宁静无以至于夫学须进，才须学以非学，无以广才，非至无以学吟，慢则不能历经险造则不能野性

绝好学近乎至例，行近乎人支持近乎用知识，三者则之，修身则之，持人则之，只牵向国家意义范围签下国家有酒精于修身野村协议金星野进打成野体，群成野子树林野来供野入远人野怀中侯野修身子倒立尊贤则不惑

这些民进理修身非淡泊，无以明智，非宁静无以至于复学须进野才须学野，非学为广才，非之谓成学吟慢则不能历经简造则不能野性言语是痴意日赤随城窟路多不皆是悲走囚炉将复合之，借完成数暗福值。当唇高与木青显绝情与气影之时，数人去山区去睡光之问出想令去烟流，喝损于美趣，何患于不知

细他元珍欧阳修春风移不到天涯二月三尘未见花藏血压之永有局动雷金水玉抽芽夜闻归艳深相思并入新年感悟华城市洛阳花下客野方虽往不须接诗题，已作细达语言蒸花时九玉之圣。宋元宗锦右三年，作者因为帝范仲淹辩护被贬为峡州夷陵县令

介子书诸葛亮夫君子之行，见以修身，捡养得非淡泊无以明智，非宁静无以至于夫学须进野才须学野非学为广财，非之为成，学盈慢则不能历经减造则不能野性。年雨时迟日日去随城窟落多不皆是悲手冲突，将复合集借外甥书复制当存高远木心弦绝情与气云制指数机之至

非学无语，广财非智无语，成学盈慢则不能历经险造则不能野性。年雨时迟一语日趣虽成枯落，多皆是悲受。穹庐将复合集二十三介子书，诸葛亮夫君子之行，敬义修神兼医养得，非但不无一明智，非宁静无一致，远夫学习敬业才须学也

父母教须敬听父母则须顺称冬则温，夏则庆称则醒婚则定处比告反比面具有常业务变是随小不善为口善为直到亏物。水小物失常告私藏亲心，伤亲所好，立伟聚亲，所握典伟聚神勇伤易亲忧德勇伤易亲修亲爱我孝河南亲曾我孝方贤亲勇过见识根以五色肉五生见不入乐府见好其遂踏五愿亲有急，要先长周野士辅力床三三年长，彼夜徐楚便出则弃兄道

野寨地有十四章，三剑则不拔，沙豹则不唾指酸。乙既是不错修之于生期的奶真修之于假期的奶鱼，修之于详情的乃展修之于国，其的乃丰修之于天下，其的乃不顾与凤光山已将关下，已不关国，以天下关天下无何，以知天下难摘一词