北宋文人与党争

北宋重要的文人之间都有着千事万语的联系，为了便于大家理解，我画了一张北宋文人宝石晏殊举荐串中烟欧发现了欧阳修赏识王安石，范仲淹和欧阳修又是好朋友欧阳修早年欣赏提拔那王安石

他的代表作品是雪竹图，宋代分为北宋，南宋，分别是院体，工笔画和文人，水墨小写一画，北宋愿体工笔画代表人物黄居，蔡崔白，赵吉，徐崇四，黄驹菜，黄泉之子，延续皇家富贵

可见，在古人的心里，可见在古人的心中，气韵和神似是相对对立的范畴，就使得从北宋到清末的文人，画家们持续的脱离形式，追求画中的气韵，这也使得追求气韵，文人化和追求形式的怨体风格成为一对对立的范畴

两宋年间，特别是北宋年间，在中国历史上绝对是天才文人最为井喷，各路大神，群星璀璨的高光时期。而这一时期，天三文人数量之重，诗词文章质量之高，几乎占据了现在中小学课本的古文部分

北宋后期，儒林道学的现象，北宋的政权由宋仁宗亲政正在公元一零三三年开始，接着就是英宗诏属神宗诏虚哲宗赵旭三朝前后六十年之间，可以算是文运鼎盛，明如辈出，也是中国历史上最尊重象权，最尊重文人学者的时代

林波放鹤孤山，从魏公开始，历朝历代养鹤者甚多，但其中最出名的无疑是人称梅妻鹤子的北宋隐士林波后人在其墓园里留下的题记不下，百篇内容都离不开梅与贺林波这个名字似乎已经与这两样事物密不可分，成为文人雅士心目中的一个符号

此事鉴于唐人何言之的兰亭史墨迹，萧熠撰兰亭图，北宋模本正是根据这个故事而做，表现了御史萧熠与老和尚辩才争辩兰亭序之真伪的情景。斑驳难辨的画面上共五个人居中盘，坐在靠背儿椅上的老和尚是辩才，他对面的文人就是萧熠

李白，杜甫，薛涛聚集众多文人雅士的成都已经如此丰富多彩。随后真正的人间烟火即将点燃，他将让成都更加引人瞩目。和江庭摄影王新刚河江亭位于四川省成都市符合与南河交汇之处，始建于唐代贞元年间，北宋重建并达到鼎盛

第七章文人风雅第一篇学问与修养文字书写的对象，内容与方法决定了主体文人士大夫导自我定位，非文化的反文化的或肤浅与庸俗文化的东西自然是宇文人格格不入，不但与早期文人从张芝到王羲之是相去亲礼

唐代人们将香末依据各种配方调制成香丸儿或者香饼，北宋又出现了香料与燃料结合的现香薄山炉由此渐渐淡出人们的视野，取而代之的是近视常见的香炉香和和插香柱相产的小平形成了卢萍三世香，不再是用来体验登临仙境的神秘媒介，而是成为了文人骚客

第二，北宋初年，有一个著名文人叫王渝称，他写了一个书叫剑龙仪式，在建龙仪式中间记载了一句话说这个杜太后有一次在举行家宴，这个赵匡胤就说了，我死以后传了一个我弟弟赵光义

苏轼有了这样深厚的阅读积累，才成为北宋文化的集大成者。论文学。他和欧阳修并称欧苏论写诗，他和黄庭坚并称苏黄论填词，他和辛弃疾，并称苏欣论书法。他是宋四家之首论绘画，他是文人画的开创者之一

北宋范仲淹的千古名篇岳阳楼记，成为后世许多文人表明心智的不朽著作，而其中的不以物喜，不以己悲居庙堂之高的幽极民处江湖之缘之幽极君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也，成为护士为官子的思想

苏轼似乎知道，他将要发表的是一个影响中国艺术史上千年的观点，克制了他对奇特结构的喜好，而运用这种平稳的章法，诗中所表彰的王维画风，突破形似的束缚，追求精神意蕴。正是北宋以来文人化的要旨与唐代以吴道子为高峰的化工之画

古人所谓词，张家无用文人，因为文人便无足观的就是至于不是虚文精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒，发表着大文章，断户不屑已无用文人自居，虽然还够不上五人的资格，故以文人自居