难渡世间疾苦

描写实事，反映百姓疾苦描写，实时表现百姓疾苦，描写时事表象，描写实事表象，百姓疾苦揭露统治者罪恶的作品明显增多，描写时事，表现百姓疾苦，揭露统治者罪恶的作品明显增多

导致贫穷的种种原因让我们告诉世人，我们不再关心世间疾苦，而是要将精力留给自己，要运用意志的力量，坚定自己的致富信念，号召更多的人们走入致富行列，让贫困远离我们直至彻底消失

若红颜不老，我便以那清晨嫁赏为美愿君时是随风和浪一起闯，你是我一生中最珍贵的宝藏，我好像在任何人心里都没有重要过，陪你走过世间疾苦，看遍人间繁华，原来真的有人微微一笑

二，生命的价值在付出佛菩萨不舍众生的慈悲精神，颤文诸佛菩萨有无限奇，大悲渡脱世间有无限其大词安稳世间，念一切众生，犹如一子大词大悲常无谢卷横球，善事利益，一切世灭众生三毒之火

以宽大的胸怀，平静的情绪，平静的心态去面对一切，平和待世或达渡，春秋三淡，然实则是一个不自即不居，不图不在意世间之事，多是平淡世间之人，平淡者终，筋骨繁荣，眼中尘平平淡淡才是真

生计出现困难，又如现在因为疫情使得一些产业停工，许多人失业，生活陷入困境都是突然间的变化无常。每一种困难受难的状况都是平安富裕者难以想象的人间疾苦上人，希望人人用心接受教育，不论是平时慈善方式看见的人间疾苦

在这个情况下，我们要构建要去比较渡人和妒忌，何者更难一定要建构。在完全至少主客观要相统一的情况之下，你方举出渡人更简单，渡己更难的例子，我欢迎举出了很多渡己，是非常简单而渡人是难的例子

方柏氏为恶则夷寿万年优学丛林卷三人士，世间最难得者，兄弟幼学丛林眷傲，兄弟世间最难得者，兄弟幼学丛林眷傲兄弟世界世间最难得者，兄弟最羞学，丛林煎熬，兄弟世间最难得者，兄弟科学丛林眷傲兄弟

的和心中的世界，无论世界多大，难道我的呈现在我眼前的一定是我曾经关注正在关注和未来会关注的世间有白象，而我面前呈现的一定是我心中的世界，心里有世间才会有。虽然世间原本有心里有世间就会有，虽然世间原本有心里有冥冥中才会有，虽然玉洲中一致都有

让我们的心灵能千古长鸣，但愿在看到大家的时候，个个都生命成长，茁壮都是个既是栋梁之才，如菩萨牵手牵眼，光照世间，指引世间如菩萨，千生千行普吐世间守护世间，众生皆能离苦得乐，能屏出一切烦恼，妄想让世间一遍祥和，平安甚是难办

他也没有遵循基本点，他就会误入疾苦，或者看不清方向在哪里。有没有这样的他不知道他所做的生意基本点的关键点在哪里，他不知道他失去的基本点在哪里，他会为失去方向或者误入疾苦

这其实很符合佛经的做法，自渡人不论孙悟空能不能够理解自己，如同日常的修行，一般图卡没有终点理解他的烦恼，理解他的任性，理解他的不理解，不离世间。仓央嘉措写过关中朱胜何曾见不请其人去，自来世间安伦双全法不服，如来不服清现如今市民经营的结婚问题多执着后，我们是一心一旧的

学会看淡，放下学会消解苦难，方得渡人，渡己渡心。人生海海，一路前行，复杂多变，终点未知。无论好坏，你遇到的人和事都是来度，你的好风相助，亦或风暴袭来，都是暂时的，没有人度你一生最终掌舵的人

统治者要关心百姓的疾苦，倾听百姓的心声，老子用人的生理现象的天门开合明白四大乃玉子统治者要广开言路，倾听民间的呼声，替察人民的疾苦，广开言律，善于听取戒言，是统治者应当采取的治国原则

戏是无所谓的，至少办戏中人的可以说是无所谓，而人们的做作常常是有所谓的。戏台上装得像得多人世间装得像得少，戏台上装得像就有较好的人世间，即使装得像逗人，爱也难逗