庄子通释

那庄子说的礼貌的理，也不是我们一般以为的那个内涵，他说的智也不是我们一般以为的内涵，他说的德更加不是我们一般以为的道德的内涵，庄子的解释可以让我们在他本文里面就发现到

汉书的译文志中说，庄子本来有五十二篇，但现在我们所能看到的只有三十三篇的版本，而这个本子是魏晋时代思想家郭象他编辑注释的，庄子的三十三篇的篇数也有可能是郭向确定的

把握庄子思想的总体特征，这本书在行文中对每则预言先概括题子再惨发意义，以便通过解读寓言故事勾迈出庄子的心路历程，展示庄子思想的独特魅力，发掘庄子道家文化对当代人生活的价值意义

只是庄子讲到神话才点出来，逍遥就在那里，逍遥不是大鹏鸟飞起来才逍遥那样就搞错了。只是庄子对逍遥下的结论，我们可以拿佛学的观点解释庄子的结论，不管世间法出世间法都是一样，一个人要得大激大用，必须要具备真知灼见

为何也可以解释为哪里当惠子问庄子子非鱼安知鱼之乐时，是问庄子怎么知道，而庄子则偷坏了概念，将怎么知道的疑问准备为在哪里，知道跟大家说起豪良之变，这个故事主要是想强调古代汉语中的汉字有很多种解释，也能解读出很多的内容

解释的话，可千万不能看宋汉朝人怎么说宋朝人怎么说明朝人怎么说清朝人怎么说国朝人怎么说这个地方，你要看庄子怎么说庄子他后边儿说的这些，他既没有身体又没有形状，他就不该有形情绪，肉身儿自发

这种观点很可笑，就像老子文字通俗，但在前庄子文字艰涩拗口，甚至汲取熬牙，但在老子之后，原始的反倒朴素素问许多篇章是解释林书的，比如素问离合真邪论，里面就有解释九真十二元的内容

梦中的你和梦中的时空是同一个梦能量显现效应，其中一个效应，即梦里是无法消灭另一个效应。即梦时空的释迦牟尼和惠能大师，还有庄子都提到过无私，现在普通人都错，以为要消灭或停止思想了

是在鼓励我们有时候也可以通过另一种方式获得人生的真谛，这也正是庄子所追寻的从枯木死灰中重获自由。逍遥游并不是一般意义的自由，而是对人生的另一种解释，一种重新获得的自由

据汉书艺文志著录，庄子为五十二篇现存的西晋郭象出本，庄子只收三十三篇，其中力片七品通常认为是庄子本人选处外篇十五篇杂篇是一篇则有中州门人即后来到家的作者。庄周的思想以保全自己为第一义山木篇

我们好，我们今天继续学习庄子外篇之乐的第三季，这集是一个单独的小故事，叫做庄子王七好，我们看原文庄子妻死也就庄子的妻子死了，那前面我们已经讲到了庄子有一个很好的朋友叫惠子

很多人可能觉得这个王弼和庄子理解非常抽象，但是它是可以解释的通的，而且非逻辑非常严密的，逻辑的非常严密的，他们二十多个共同点，也就是说，从道到三都是在超越界即本体论的层次来谈论到的

现在我在说名人的评论就是名人大家大肖恩家大学着怎么评论道家学说评论老子庄子第一，我们先说庄子自己的评价庄子，这本书有一篇文章叫天下篇，是庄子的最后一篇庄子天下篇

他的本意吻合，但山涛根本就没有读过老子和庄子，他的思想也能够和老子和庄子做到一致，评价非常之高。跟彪叔完整的解释原文有人就问王衍，王一甫，王老师这个山涛山巨源，他的毅力的水平怎么样，就是和谁是在一个档次的

庄子思想与圆通圆融通达，又表现在他的动明世事人情练达上，面对风云万象，沧海桑田的生命世界，面对黑暗阴冷如北冥杀鸡重重如莅临的人间现实，庄子最早发现生命存在与世界的矛盾