内经仲景所说脾胃

故仲景至太阳中风服桂枝汤，反凡不解者，赐风之风府赋予桂枝汤而愈阳明中风次之差，如外不解脉咸服者与小柴胡麦旦福无余政者与麻黄汤无故曰仲景治法，西本内经先胜，后胜其魁医也

自黄帝内经史对本病认识不断深化，治仲景及医学新物大便不通，均将便秘以寒热，虚实概括之仲景，并设立了承气汤，大黄附子汤，马子仁丸，厚朴三物汤密兼到诸法为后世医家所喜用

虽然是广义伤寒，但是它们有所区别。张仲景他这本书与内难内经万经源源一辙。张仲景的伤害论是继承了内经和难经的学术观点法。隋魏晋名以悲言，虽然关于温病的治法，写的不多伤寒论里边儿吐出了中风和伤寒

我认为仲景是读过黄帝内经的，他的书中有云金云，虽然这里没有写金云，但是序言里写得很清楚，专用素问大家仔细读这些话都是内经的原文，只是行文变了，变得像平文一样工整

张仲景是东汉人，内经之后到东汉之间，大概就是一千多年，把中国的医学内经的东西充分发挥出来，写出伤寒论。张仲景为千古第一人。郑天安称张总行为依领孔子如此之日，称他为千古第一人，这是他们对医学历史最重要的最核心的，适时的总结

只有纵横联系才能深刻，而系统的理解，内经重要学术观点的完整性。第七方面专题发挥研究法内经的内容相当丰富，指东按摩，张仲景，以翔历代一家都从各自的学术立场出发，从中汲取养分进行专题发挥研究

无论是医圣张仲景，还是一代国医大师李东垣，他们开发治病都有一个思路，无论什么疾病，首先都要调理好患者的脾胃功能，只有脾胃好好了，吸收才能好，气血才会充足，才会有多余的气血

脾胃在人体当中地位也是非常重要，那根据黄帝内经中所提到的年脾胃者，苍岭之官五位出演，将脾胃受纳运化功能比作舱里身体所需要的一切物质都归期掉法案可以摄入食物，并且输出精微营养物质来供全身作用

仲景立六经总纲法与内经热论不同，太阳指纵在表证表卖不重，在经络主病看朱总纲各立门户，其意可知，太阳病发热汗出恶，风脉缓者，名为中风，风为阳邪，风重太阳两阳相搏而烟气衰少，阳服故热自发

其中，孙思渺在医经经方河流的思想指导下，也对仲景的伤寒论进行过整理，汇编送本儿伤寒论的内容虽然仍医经方为主，其中六经的名义与内经热论篇名同十亿，可以看出它不是纯经方的内容

我们通过中药来扶脾胃的时候，把脾胃扶一些滋养品的时候，而能滋养元气，说如果你脾胃没受过伤，这时候我们服比如服三药，我们服鲜灵脾，我们扶杜仲，我们甚至用父子这时候真能补你的元气。为啥由于脾胃仔细赛，但如果脾胃自弃，已经脾胃自弃，也是胃气已经受损了，胃气本身特别弱，即使你吃饮食再多饮食之辈，但是脾胃之气

成为四金南四大家之一，在医学史上占有很重要的地位，站在哪儿了，就站在特别重视了特别隐身，特别发挥了内经的脾胃。这个资本理论他就成了一个大家，但重视脾胃是我们历来的

张仲景在他的伤寒答病论的自序里头谈到了钻用素，问九卷阴阳大论素问就是黄帝内经素问九卷就是灵枢经义，会有九卷阴阳大类，是我们现在看不到的一部关于中医基础理论的著作

并不是自己创造的，而是来自于黄帝内经难经与伤痕论。金匮要略皇师将自己最重要的著作命名为四圣，就是黄帝内经中的黄帝，岐伯以及著作难经的扁鹊和著作伤寒论金匮要略的张仲景。我认为黄元玉老师为中医学术论述做出了非常杰出的贡献，在此向黄元玉老师表示我的敬重与感恩

东汉末年，著名医学家张仲景公元一五零至二一九年，在内经难经等理论基础上，进一步总结了前人的医学成就，结合自己的临床经验写成了伤寒杂病论，即后世的伤寒论和金盔要略