内经仲景所说脾胃

故仲景至太阳中风服桂枝汤，反凡不解者，赐风之风府赋予桂枝汤而愈阳明中风次之差，如外不解脉咸服者与小柴胡麦旦福无余政者与麻黄汤无故曰仲景治法，西本内经先胜，后胜其魁医也

内经经文读法，内经曰春伤于风，秋碧皆虐，秋伤渔失，东壁咳嗽，东山余寒，春碧病温。自王叔和鞭次仲景伤寒论原文自己加上伤寒蓄利曰重而疾病为伤寒不疾病者寒毒，藏于肌肤，至春，变为温病

不是阳明热结症，而是脾胃虚寒症极致，当温补脾胃，宜用理中丸或选用桂枝人参汤，如病变正机与病症表现不是脾胃虚寒症，而是胃热脾寒症旗帜宜用黄连，汤仲景，即便表里兼证

读仲景书首先要具备正确的入眼功夫，这便是以八纲解六经，伤寒中风，温病，风温等病症概念。在仲景书中又明确科学的说明，这是经方原有的理论体系的概念，是与内经不同的概念

自黄帝内经史对本病认识不断深化，治仲景及医学新物大便不通，均将便秘以寒热，虚实概括之仲景，并设立了承气汤，大黄附子汤，马子仁丸，厚朴三物汤密兼到诸法为后世医家所喜用

张仲景是河南南部的那个时候是楚国的北部，张仲景的书是楚国人所说的方言，他所说的熬就是我们今天所说的炒，属于杏仁炒一炒，能炒黑白粉，炒一炒能炒香，你熬拿水煮是煮不香的

虽然是广义伤寒，但是它们有所区别。张仲景他这本书与内难内经万经源源一辙。张仲景的伤害论是继承了内经和难经的学术观点法。隋魏晋名以悲言，虽然关于温病的治法，写的不多伤寒论里边儿吐出了中风和伤寒

其二，引导选用治疗方药临正选方。根据张仲景辩证精神，主要论脾胃热脾症的基本卖证及辩证要点，即心下脾暗之如起脉关上浮极致当泄热消脾，并指出治疗脾胃热脾症的基本代表方药

我认为仲景是读过黄帝内经的，他的书中有云金云，虽然这里没有写金云，但是序言里写得很清楚，专用素问大家仔细读这些话都是内经的原文，只是行文变了，变得像平文一样工整

张仲景是东汉人，内经之后到东汉之间，大概就是一千多年，把中国的医学内经的东西充分发挥出来，写出伤寒论。张仲景为千古第一人。郑天安称张总行为依领孔子如此之日，称他为千古第一人，这是他们对医学历史最重要的最核心的，适时的总结

也是因为这个原因，金元时期的名医李东元才偏写了脾胃论，从脾胃里找众多疾病的原因，也是因为这个张仲景的伤寒论虽然不是以脾胃为主导的，但他的伤寒论中有一百一十二个方子用药，不过百味常用的更是只有几十种

即二因病变正机而选择治疗方药临正选方。根据张仲景辩证精神，主要论脾胃虚寒加隐症的主要病症表现极致，当补气降，逆温中化，也并指出大半夏汤是治疗脾胃，加饮寒症的基本代表

只有纵横联系才能深刻，而系统的理解，内经重要学术观点的完整性。第七方面专题发挥研究法内经的内容相当丰富，指东按摩，张仲景，以翔历代一家都从各自的学术立场出发，从中汲取养分进行专题发挥研究

无论是医圣张仲景，还是一代国医大师李东垣，他们开发治病都有一个思路，无论什么疾病，首先都要调理好患者的脾胃功能，只有脾胃好好了，吸收才能好，气血才会充足，才会有多余的气血

厥逆赤丸组织辩证思路，从方正对应角度研究本条变质思路与方法仅一变治脾胃寒，饮阳瘀症，即二针对病变症机耳写用方药林正选方根据张仲景辩证精神，主要论脾胃寒，饮阳瘀症的主要病症表现旗帜当竹寒散饮