无性的世界

这里有一个我和世界的认知关系问题，世界是无性丰富的，我作为一个生命个体所掌握的世界知识是有限的，还有许多未知的世界等着我去认识我的认识能力是有限的，同时又是无限的，这就充满着对未知世界的惜

宗相所述，对人生重大秘密，总结如下圣人之心，无性自主，贤人君子，能人和世人之心更是无性自主，但需开发才能证实圣人之道无性自足，贤人君子，能人和世人之道更是无性自足，但需开发才能呈现圣人之德，无性自足

我们世界上的所有物质不仅有体，而且都有性性与体融合在一起，世界上不存在无性质的体，也不存在无体的性，包括场，粒子等这些无形之物，我们将这个统一体就应看作是个四维体

性质无性质，不性质，无性质得性智能。在天下世界为天下混子，离开现金出现无胜于接孩子朱生路时深知同时有传世之如真有事，谁有三人之深，深动之死。第一时有传后，故意提深深，之后盖完上升，甚至路行不愿伺候，六军不备假，别自我所偷气转过无所处气转

不到就是无性自责，但是看他才能呈现圣人之无性知足。显然，君子难忍是人质的更幸福性质，但是开发才能钓鱼，圣人就是古信自主贤人君子，我能忍知识更是无性之主，但是开发才能成就

臣为实论讲的三无信是相无性身无性胜义，无信显阳。圣教论说的三次性是遍及自信，依他自信，元臣自信这三无性或三字性其实都是针对同一事情的不同角度的秘密而已，却把大家弄糊涂了

综上所述，对人生综达秘密，总结入下，无信，无圣人执行无幸之主，贤人君子，能人和世人执行更是无形之主，但需开发才能使证生人之道无性之主，贤人君治能人和世人之道更是无性之主

圣人常无心以百姓心，为心善者不善善者，无善之不善者，无亦善之得善性，善无性质，不幸无性质德性圣人在天下，焉为天下魂，其心百姓皆注其而目圣人皆还至出生入死生之徒，十有三十

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，为善之得善性质无性质，不性质无性，质得性圣，在天下兮兮为天下黄子兴圣戒孩之。第五十章出生入死生之徒，死有三死之徒，死有三人之声动之词

第四十九章心为心善者，无善之不善者，为善之得善性者无性之不性者，无性之得性，甚在天下息基金圣洁孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死，第一十有三符合故意

之说婚姻关系就是决定他们只有在高门之间，是可以结结为婚弟门弟的无性氏族和无性之间通婚。而乔姓氏族和乔姓氏之族氏族之间通婚，乔姓一般不和无姓氏族通婚，这是他们之间的一个婚姻，缔结婚姻的一个方式

圣人知道五行自主，贤人君子，当然，世人知道更是五行自主，但去开发才能呈现圣人，值得五星自动贤人君子，能人世人值得各种五星自动，但去开发他们妙用圣人是无性制度圣贤人，君子能人是世人，各种无性制度，再去开发才能成就

无此能所之架构，他不能有所知，因而亦不能有之，亦即无知，亦曰无知，相虽无知而又朗照一切假名法之实相在此，朗照中空意即于原生无性中呈现而原生无性，质假名法义一朗献而无疑，不是作为对象而朗献

无性繁殖是植物生产具有繁殖能力的特化，细胞包子离开母体后直接萌发成新，个体无性繁殖，也称为褒子繁殖，如藻类，菌类，苔拣和菌类植物的繁殖有性升值是通过两性配子结合产生新个体的形式

果仁者人多，谓言不讳，色不寐，能亲人无性，好的日进过日少不亲人，无性害，小人尽白事坏余力，学文不力行，但学院文涨幅发成和人，但例行部学文任己县魅里珍读书法有三道新眼口新煎药