帝之世界

此外，大荒南京有俊坛大荒，北京有帝郡竹林大荒东京云有五彩之鸟，香香气沙为敌军下游地下两潭才鸟是丝，地下两坛以地郡之坛，俊坛和帝郡竹林为凤寺帝郡之所，由大荒经世界处处可见奉寺帝郡之所，亦可见帝郡地位之高大

我知概念名相分别者即分别所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的认知，你的故事，所见所成之世界修行人自尽时，同时观察上帝的世界，和我的世界，与人相对时，同时观察我的世界和你的世界

无数个世界太阳系外的情形，上帝存在于无数个世界之中，但我们只能在自己的世界里追求他的眼宗。他的目光能装透一切，看见组成宇宙的一个又一个世界，看星星如何形成观察别处的行星如何围绕别的太阳旋转

无数个世界太阳系外的情形，上帝存在于无数个世界之中，但我们只能在自己的世界里追求他的眼宗。他的目光能装透一切，看见组成宇宙的一个又一个世界，看星星如何形成观察别处的行星如何围绕别的太阳旋转

中国人的神，还是在这一世界中，上帝也是在这位世界上其他日月星秀，荷叶，山川诸神也都在此一世界上诸神之等级，其所运之灵性与其所显之功德而分人的灵性与其功德有时比不上日月星秀

德普一致的世界是个最好的世界，一名最高的派生出的善，而上帝自神则是最高的根源的，善设定，最高的攀升出的上底可能性就等于设定最高的根源的上底实在性等于设定上帝之存在

开普勒还会听从上帝之言，他相信上帝是通过数学创造出了物理世界，用它来发生世界的和谐，是开普勒最大胆，最令人生畏的倾听尝试，因为他把物理世界的属性称为和谐，开普勒给出了自己的定义

西方的希腊世界形成之时，与其相对的是东方强大的波斯帝国，当波斯帝国吞兵阿富汗和巴尔干半岛之间的地区，将新的总度峡地改成了顺从的附属国时，希腊世界正以其多样性著称

每当光绪帝听得讲述欧美富强之机时，均喜闻之，并对他不识召见来了解外国情形，进而通过翁同河等人转借康有为希望如何适应世界发展潮流，劝告在光绪帝的传统思想的脑子里又得到了进一步的松动

继续和大家分享历史故事，世界帝国隋唐，经过西晋永嘉之乱以来，长达二百八十多年的乱世，隋文帝杨坚重新统一了中国，隋唐两代，被称为中华第二帝国，是继秦汉之后崛起的新帝国，也是当时世界上唯一长期保持统一的大国

为什么我们来到世界上，一切市场所发生的事情的意义何在，是否有一个指挥一切的主宰者，一种更高的权利，一个关心正在发生之事的上帝，或者只是我们摸不透的命运，一切都不是偶然世界

开放的世界虽然在唐初形成短暂的世界帝国，前后也可以看到这样的情况，但是只有到了与时光共进，形成全无草原和中华之界限的名副其实的世界帝国蒙古，整个欧亚大六才基本上成为一个开放的世界，一时打开了远远超越六地和海域界限的往来和交流

者古时是君主时代迎秦混合，唯一是一个人做皇帝，将来五周万国混合为一是全球十八万万人做皇帝而为大。他通知世界目下世界大战，一般人狠暴悲观，殊不知这正是世界大同之预兆，如数个泥丸放在盘中不相接触

看见他的身体，看见周围的山河大地，看见他的想法，情绪，感受等，只属于他自己。我称它为观察你的世界和上帝的世界，观察我的世界和上帝的世界能或静谧，能得清净，能感法乐，观察我的世界和你的世界

从原善可能之根据既那保证原善之可能，这方面说德福一致，既是超感性的关系，不是感触世界中所能有者难者，谁能保障其可能曰只有上帝自然之创造者，仍保之上帝之存在，是我们的力量之外者