你难为智者

智者说现在太早了，我还没到起床的时间，你明天再来的第三天，第四天第五天青年去敲门，智者均以不同的理由打发走了。他第六天青年去敲门时，智者说我要休息了，你明天再来

也许承担家庭的父类不如干脆，没有智者，又为你没有你爱的，你的所爱没有，尤其爱过之后便是恨不如干脆不去爱智者，为你没有朋友，没有预期，得到还会失去，不如干脆没有朋友，智者为你不想去赚钱，不想坚金得来还夫去

使者出只愿是乎事故职员不占其位，不毛其政。郑子源追着事不出奇位行言禁止此起言而过期性节约禁止倒着山，我无能言，人者不忧智者不惑，勇者不惧，只公元复制之道也只共放人子，月吃也全护家父，我者不侠子，也不会认知不己知换气不能也子也不腻，大不一不信意义先觉者是贤乎为生，母为控制原谋和为是西西者与无南为令，狐空的员非难为定也

这个念的音比较特别，我们说是智者药水仁者，药山要那个字，他写的时候是写成快乐的乐，你一定要念成智者，乐水仁者。乐山说实在的也未尝不可，因为你欣赏流水，欣赏高山也是以他为乐

很多人问我于老师，你看书看得多不多，我说很少看出为什么，因为我看的书越看越薄，你们看的书越看越后，我看问题越看越简单，你们看问题越看越复杂，所以智者跟学者的区别就那个地方，学者是把问题搞复杂，智者是把问题搞简单，所以智者是越来越讲话，越来越有智慧

尽管人员人可以自己问人，曰人者，先来，而后或可以任意自己职业智者，药水，人人要山智者，动人者，静智者，乐者，真正受智者，曰其一边之于鲁，一边至于道子曰姑姑在姑姑家

了脱生死初学者接下来就应该进一步认识智者的究竟释义是什么，而不是将对智者的认识成就佛果的修行经过局限在了脱生死的法义当中，感恩灌顶的开市智者为什么要离开安逸的家，要从智者传中去认识智者，感恩任伯切的开始

仁者见之，谓之仁，智者见之，谓之智忍者，仁者和智者都没有全面把握阴阳的变化之道，或者说这个全体的道都没有把握，他只是见到了一部分，仁者只见到仁智者之间的智仁者和智者都留于偏

父母难为的根源，父母难为是当今很多人的共同苦恼，好像现代人越来越不知道该如何为人父母了言管言教行不通，讲道理，不管用爱与包容，又不知分寸，如何拿捏，左之右浊无所适从

最后达到了这样的一个境界。今天的国际大社会当中，有课作嘉宾李希江老师为大家来分享的是孟子语录当中的孔子东东山，而小鲁登泰山而小天下，故关于海者难为水，游于圣人之门者难为言

你看大个儿的欺负，大的，欺负，小的，强的，欺负弱的人，多欺负小的人，多欺负人，少智者大于聪明的骗那个村村笨点儿的智者，乍于勇者苦切，很有力量的吓唬那个白条儿的疾病不痒

智者虽然在思想上还是呈现人的概念，但智者立刻知道思想上的概念是虚幻的。虽然保持人的形象，智者不是人，智者是整体存在本身，一切经验包括思想本身都好像是内在的光能量缓缓的流过

他说你是智者大师，我们智者大师的名字是隋炀帝送给他的，就给了他很多的甜，为他可以就让国青寺可以维持这样子的话，拜了十八年，经没有来，一直到九十年以后，就是武则天的时候，楞严经来了，你看看

由于智者显著的感觉主义相对主义和怀疑主义的倾向，苏格拉底，柏拉图和亚里士多德都视之为批判的对象，因而在相当长的历史时期内，智者们声名狼藉，甚至智者这个概念已与诡辩同意

年轻人困惑地望着智者笑着问年轻人，你仔细看看他很特别的年轻人，仔细看了半天，也没发现这颗花生和别的花生有什么不同用力捏捏。他看。智者提示道年轻人用力一捏花生壳就被他捏碎了