真理之外

当时这种对于理性的热衷，不但鉴于对古代法律的研习方面更表现在神学的研究方法中，即在启示和教会的权威之外引入辩证法，运用纯粹的逻辑推理来证明神学问题，于是启示的真理之外又出现理性的真理

不是聪明狡猾的心灵，不是塞满了知识跟技术的心灵一颗心，一旦心灵懂得了某个事实的真理，并让真理自己去行动，那么这种真理就会带来自身的技术变革不是在社会内部，而是在他之外

我是说人的心灵被禁锢于肉体之中，而在可能存在的意志力之中，心灵并不是至高无上的，因为心灵并不占据着绝对的真理，而只是绝对真理的天真的探索者绝对真理被人的心灵之外的某种超质性或神秘的意志力

实验哲学阐明理性以及先天形式法则参与构成经验世界，其真实价值在于承认了人心的主体地位，但这主体地位限于真理之形式之一端，仿佛真理的内容却在理性之外源自某种不可知的自在之物

记事很多人每当对事实或理性逼迫的无法反驳的时候，很少有勇气承认自己的错误，反而抛弃主题对主题之外的东西，诸如道德死生活的横家污蔑，证明对方所持的事实不是事实所持的真理，不是真理，涉事惯用的众臭手段一千五百年前

我们既不能够因为真理的客观性而把真理等同于客观，实在也不能够因为真理它具有主观形式，而把真理误以为是主观产物。真理是客观的，反正真理都是客观真理，是真理问题上的唯物论

我可以对你说这绝对的真理中心集在你爱真理的态度，这本身无穷的真理不只是多，因为你爱真理的态度只是一无穷的真理，在你爱真理的态度笼罩之下，互相甚惯，因为你爱真理的态度，在其发展的历程中是前后自相甚惯的，所以包含无穷穷真理的真理世界本身之中心，即潜藏在你爱真理的态度里

因此，正如真理并非完全由人力所为一样非真理，也并非人力所能排除，不可能对千百年来人们渴望的那样，通过真理的积累，并可以消除非真理人下来就行，走在去壁与遮蔽真理与非真理的道路上，因为人向来就在自由中

王若飞为了拥有真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责，而使他暂时孤立，甚至因此而要牺牲自己的生命。他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流，理直气壮，永远不怕真理，勇敢的拥护真理，把真理告诉别人为真理而战斗

和星儿上学的真理，除了上述那种意义严格的真理而外，此外还有别的一些真理，就如盖然的真理和星儿上学的真理便是一所谓盖然的真理，只是按照人心的信仰来谈论事故，虽然我们的命题未必与事物的十项相契合

这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程，以及人们对他的认识和掌握程度来看来说，真理既有既具有绝对性又具有相对性，他们是同意客客观真理的两种属性，这是真理问题上的

作为启蒙的肯定性，真理的第二环节的是那个属于意识和一切存在而被排除于一个绝对本质之外的个别性一般。作为绝对自在自为的存在，他在其最初的现实性中是感性，确定性和意味的意识

命用的方法来在书本之外，这是一门艺技，不经实验就不能学到，不可专为挑剔，辩驳去读书，但也不可轻易相信书本求知的目的，不是为了吹嘘炫耀，而是为了寻找真理，洗涤智慧

一旦以认识活动为轴心，就没有所谓之外的事儿，以认识活动为轴心，一个无法回避的问题就是怀疑主义，什么是怀疑主义，即对客观世界是否存在客观真理，能否被人们认识持怀疑的立场

我现在已不吸气，犹春看桃花下的美人，我已看见了永恒的桃花，永恒的美人与永恒的阳春真理，普遍的真理，同一的真理表现于不同的空间与时间之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同时空中之不同事物联结