波斯和伊斯兰美术

这些脸面不断的冲突，尤其严重的削弱了萨珊波斯帝国六百五十一年，阿拉伯五是杀死了最后一位萨珊波斯的统治者，从而结束了帝国的统治，把萨珊波斯并入了迅速扩展的伊斯兰帝国中

至于那些人在反抗同一敌人，贵族阶级的波斯城市，平民和农民在感谢伊斯兰教后，则抛弃了他们的索罗亚斯德教一端，而选择了伊斯兰教的一端实业派教义，以此来反抗统治他们的阿拉伯贵族和波斯贵族

在塔吉克民间神话中，我们不仅可以看到波斯塔吉克文化，而且可以看到中原原始文化败火叫文化总远汉文，伊斯兰文化及波斯塔杰克文化交融交织，融汇于一炉等壮丽多姿的恢宏画面二先民的英文化特色

印度近视美术公元十六世纪，由巴布尔王兴起的蒙武尔王朝是一个彻底否定偶像的伊斯兰教王朝在建筑上有大的存货，伊斯兰教寺院，伊斯兰叫林不等装饰，这些建筑的图案细密化以及大量使用经营宝石的工艺，美术等成为这一时代的美术遗物

在伊斯兰教产生之前很久，扎拉图斯特拉或索罗亚斯德就已经是波斯的先知和主要宗教传统的创建者。扎拉图斯特拉的同时，代人崇拜两种谁分别为德瓦和阿胡拉，但扎拉图斯特拉谴责对德瓦的崇拜

印度伊斯兰建筑的花园式异将常常体现出波斯园林的特点，最明显的例子仍然是泰姬陵建筑群在伊斯兰的印度器物制造与建筑一样，体现出对传统的继承，并同时表现出了伊斯兰文化的特点

在公元七世纪和八世纪时，势如破竹的克服了一切障碍的中东宗教，即波斯美，索不达米亚，埃及，北非和西班牙等地的伊斯兰征服者的宗教对待图像问题比基督教的做法更为严厉，志向是范进的

自一，二二，六一，二三六到一二四一年，征服了黑海以北高加速一带的布里阿尔和清查人物莫如斯公国轴令波南匈牙利一，二三，五二，四五三年十月，蒙哥韩潜吉利序列物领兵浸桃波斯云一二五七年攻克伊斯兰，意义一丝

在沙俄介入外高加索地区后，波斯和奥斯曼土耳其统治下的亚美尼亚人发动了多次起义，其中的东亚美尼亚地区在沙俄的支持下脱离了伊斯兰势力的统治，之后与沙俄合并，成为了沙俄的亚美尼亚省阿塞拜疆地区

将东罗马帝国的领土缩小到小亚细亚和巴尔干一波斯的萨山帝国被阿拉伯人完全征服，一个横跨亚，非欧三州的阿拉伯帝国逐渐形成了伊斯兰教崛起之后，欧洲也出现了一次建立帝国的尝试

大航海家郑和信奉伊斯兰教的宦官几次率领着中国舰队下西洋，展现出中国的海上势力影响，以及直通印度洋，波斯湾和红海的长途贸易能力，便特别注重和科新统治者建立友好的关系

当年波斯帝国消亡之后，波斯人改信伊斯兰教，他们绝大部分留在伊朗高原小部分流入伊拉克，阿富汗，印度和中国。中世纪开始，中国人把这些信仰伊斯兰教的民族工作回回，把他们所信仰的宗教为回觉或回回觉

出居中亚，将伊斯兰旧定为国旧及圣时的奥斯曼帝国的跨欧亚非三大洲，包括整个高尔干半岛，小亚细亚半岛，整个中东地区即北非的大部分里海及波斯湾，北极奥匈帝国和罗马尼亚南极度般控制着整个西欧到东方的通道

基于阿拉伯人在东非贸易占据的主导地位以及斯瓦希里一词，今天的地缘地位用斯瓦希里城邦取代，带有波斯应急的僧理城邦来代指东非海岸这条伊斯兰文明延伸带会更容易让人理解

开启了印度次大六两大文明大交融时期，二泰姬陵背后是认为是世界奇观之一，是印度文明鼎盛时期最蔚为壮观的建筑物至莫沃尔什些建筑雕刻和园林艺术的结晶，又是伊斯兰文明，波斯文明，印度教文明和西方文明交融的伟大产物