念善恶

知意是无善无恶的知物是无善无恶的物，以若说亦有善恶，毕竟心体还有善恶。在德宏曰心底是天命之境，缘是无善无恶的。但人有其心，意念上有善恶，在格质城镇修，正是修了本性体功夫

依念之所法无之良之计之，其唯不善矣，使其不能成由一物之而复导而为之，则是以恶为善而自美其意之恶之良之意，弱势则随曰知之有不知也，一期可得而成乎金玉良知所知之，善恶一辙，仅与良知之所知，良知所知之善恶者

因此，把探索的重点放在潜意识，仍然脱离不了老旧的历史心，有没有可能摆脱妄念，这意味着心能不能彻底空调，让善恶对立的思想或记忆，在毫不简责的情况下消失心，只要一落入善恶的想法

于是认为这个宇宙世间所有众生生命的一同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变，相似于道家物化宇宙的理论，故一念的善恶与起心动念的行为，即微末而成为显著便构成三世因果的理论

只要不是圣人，君子就不能够以善恶直观的做出判断，不能把最初冒出来的念头直接作为结论，而是要等一下。范杰将最初的判断放一放，用善恶的标尺，好好的对照衡量，重新对问题进行思考

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是与善恶种子交互增益，辗转强化顾名相应，善恶不定，心所随内容，善恶而善恶，故名随顺，善恶种子，经营思量等动动力机制发起深与易善，恶行为名为等起善恶，此助善恶皆是有为

凡诸恶莫作众，善奉行命，自我利辅，自我求比造物不能独善其权，受持功过格樊菊心动念及所言所行，善恶先兮皆忌以期善日增二日减初则善恶参杂，久则为善，无恶故能转无肥有福转，不受为长寿，转无子孙为多子孙

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云谷禅师给我看了一本儿通过格，就是用来自己记录善恶公过的多不测善恶，善言善行，既为功恶，言恶行行，既为过禅师，让我把每天做的事情都一登记善事，看看是否增加了恶事，看看是否减少了，又教我念准题咒说这个咒有强大的感应力

一人的善恶观念影响寿命。长段美国耶路大学和加州大学研究人员连续九年跟踪调查，加州阿拉米达县七千位居民密西根大学调查研究中心则对两千七百多人进行了十四年跟踪调查后得出了人的善恶观念，影响寿命长短的结论

这是世俗之人的善恶观，明显，与圣人的善恶观相反，从这件事情上推知世上的许多取舍，没有不出错的天地，鬼神给世人降下的福报恶报都与圣人的观念相一致，却与世俗之见不同，但凡想要积累善行的，绝不可以被声色使役