异界之侠气纵横

意志的是，主体在审美时的意象，意图在审美时的意象设置主体在审美时的意象，意图，意志，意念，意义表达的思想情感，人生体验，审美理想，艺术追求异界象而成异界象而形成，像是有想象创造出来，能体现主体之意

我们更多的是从历史画卷中，从春秋战国时期那些慷慨悲歌的故事中，从回荡在燕赵大地上，许许多多的悲壮故事中获得侠气的概念的侠气，是一种十分可贵的高尚品格，因为侠气突出的是牺牲自己的利益，甚至生命去成全他人

我们更多的是从历史画卷中，从春秋战国时期那些慷慨悲歌的故事中，从回荡在燕赵大地上，许许多多的悲壮故事中获得侠气的概念的侠气，是一种十分可贵的高尚品格，因为侠气突出的是牺牲自己的利益，甚至生命去成全他人

我们可以看到，刘琨在晋阳城也是采取了一个非常灵活的处理方式，远交进攻，纵横联合，以纵横之术，纵横家之术，外交之法拉拢一派大一派，这样也是他能够在晋阳立足的一个根本的原因

朱明贤所可钻位而不能把理于郭相之外，知道林在白马寺中将冯太常共与英吉逍遥之卓然标心里于二家之表，利益于众贤之外，皆是诸明贤寻味之所不得后，遂用知礼周处年少时修墙侠气为乡里所患

朱明贤所可专位而不能把理于郭相之外，知道林在白马寺中将逢太长共雨，因其逍遥知卓然标新鲤鱼二家之表，利益易于众贤之外，皆是诸明贤寻位之所不得后，遂用知礼周处年少时修墙侠气为乡里所患，有一星水中有胶

纵横家之连横派张仪纵横派分为纵派和横派，相传是鬼谷子创立的纵派，主张合纵，也就是联合六国对抗秦国恒派主张联合连横，也就是秦国和各诸侯国结交，迫使他们帮助自己煎饼

从秦朝末年，社会动荡，一直到汉历天下纵横，世子大兴，其道鬼谷子的纵横书也有了用武之地，经由张良，陈平的手发扬光大，一直到董仲舒独尊儒术在董仲舒罢处的百家当中，首当其冲的就是纵横家纵横道术迅速退烧

力量有纵横，生意也有纵横，比如做出一个横向动作，却发音高昂，与肢体构成了纵横关系，身体绕了一个弧线，却发音短促，直率行与生构成了长短取值的关系，这就是声音行之于战斗力之法

将逢太常共与阴极逍遥之卓然，标心理于二家之表，利益易于重贤之外，皆是诸明贤寻味之所不得后，遂用知礼周处年少时胸墙侠气为乡里所患，有一星水中有胶，山中有沾季虎并皆爆犯百姓一星，人位为三横

庄子逍遥篇旧事难处诸明贤所可专位而不能把理于郭象之外，知道林在白马寺州将逢太常共与应急逍遥之卓然，标心理于二家之表，利益易于救贤之外，皆是朱明贤寻味之所不得后，遂用知理周处年少时修墙侠气

史记诸子与柏家第七集纵横，加之连横派张仪纵横派分为纵派和横派，相传是鬼谷子创立的纵派主装横纵，也就是联合六国对抗秦国横派主张连横，也就是秦国和各诸侯国结交，迫使他们帮助自己兼并六国

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了

上面有这个纵横中心线作为设备安装的一个基准设备，安装平面基准线不得少于纵横两条，那么我们安装的时候，中心标版它安装在我们设备的基础上，我们设备上来之后，与中心标版上的纵横中心做一个比较看他的横向，以及纵向是否安装的准确标高基准点

当这个变革进行到一定程度，时间积累到一定程度之后，既异界心学的，或者说是在中国传播西学的这些人才就不再是中国传统的科举制度能够培养，就开始有学堂了，就开始有留学了