孰能成王

相爱孰能成百谷王者，以珊下之故，能为百谷王是欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐之民，不厌，以其不争，故天下不能与之争

不审不知，强弱轻重之称，揣青不审，不知隐匿变化之动，静何为亮，玄曰度于大小，谋于众寡称祸才有无之数料，人民多少饶伐有余，不足几何变地形之险意，孰利孰害，谋略孰长孰短群臣之亲疏孰闲孰不孝与宾客之知锐，孰少孰多管天时之祸福，孰己孰凶诸侯之亲，孰用孰不用

当你在创业初期，你根本就不知道哪一项决定，最终能成为企业的奠基时，每一项决定都在逐渐为企业的价值增添法马。而在当时，你却没有这个认知能力去分清孰轻孰重，不要小看你创业初期所做的每一个决定，也别小看，由此而落下的企业印记的重要性

加以承辩事实行书为要提乐方符真乃局仙草不兼争，待遇专警真不通草，孰非汉渣，真以典话为形制时转为情性草，以点画为情性时转为形制，草乖使转，不能成自颠苦，真亏点画有可即闻

孙子的记是基本面不是操作面是最灼的，不是最巧的，既是计算实力对比计算的科目，有五项叫五事七计武士是道天地将法七计士主，孰有道将孰有能天地孰得法练孰行兵众孰强士卒孰练

是天下之士，皆于利于王之朝耕者皆愚耕愚王之言，商于常规，接于庚之王之时，行礼皆于处于王之徒天下之欲，及其君者，皆于处于王，若有其若时，孰能御之，王曰吾惛，不能接舆之也

即使是研究百将传，也不可将重点放在阵法，战术等小数上，而是应该重点研究其人品和格局，也就是诸将人品心术工业诸如某何如而胜，某何如而败，孰为奸诈，孰为仁义，孰为纯臣，孰为利夫，孰为劣势，孰为逆臣

今晚发证诗人是天下逝者，监狱利于王之朝，跟着监狱跟着王枝野三谷监狱，参与王之士行女监狱，出于王之徒天下之欲，及其君者皆欲赴诉于王，其若是孰能御之，王曰吾惛不能进，于是矣

真不通草，孰非话为形制时转为情性。曹以点画为情形，时转为形制，草乖时转，不能成字点真亏点画游客祭文户回虽书大体相设，故意旁通二传辅贯八分，包括篇章，韩咏非白若豪尼不查则胡风胡月书风者焉

老孙讲了前后经过，最后说请佛祖与弟子辩名邪政辨明邪政可以有两个解释，可以说是辨别真假。美猴王也可以说是辨别孙悟空和唐僧师徒两个的，孰是孰非真假美猴王那都是孙悟空，那么第一个辨别就没有意义了

公元前四百七十三年，也就是周元王四年，勾践带着大队兵马渡过了淮河，在孰州汇合了齐国，晋国，宋国，鲁国的诸侯。孰州是古地名，如今在山东省藤县的南边儿，当初中原诸侯最怕的是谁

孙子的记讲述的是基本面，而不是具体的操作面是最灼的，不是最巧的计是计算实力对比计算的科目，有五项叫五世七计，其中武士分别是道天地将和法，而七季则是煮熟有道，将孰有能天地孰德法令孰行兵众孰强士卒孰练赏罚孰明

在未知有无之果，孰有殊无也的语义下，表示有无不能成一个串列，永远停不下，有无不能停在另一方，没有结果的有我是两个不同的概念，从有的可以说到无从，我也可以说到往后追问如此追问，则无停止处，停不下，听不下所有无穷

若同源而易派转用之术，由供述而分条者乎，加以趋变。事实行书为要提乐方符真来居先草，不兼针，待与专警真不通草，孰非汗渣，真以典化为形制时转为情性草，以点画为情性石转为形制，草乖时转，不能成字点，真亏点话

凡此舞者，降墨不闻知之者胜不知者不胜不知者不上，故教之以计而所其情曰主熟有道，主熟有道，降暑有能，天地熟得天地熟得法令赎刑兵重孰强士足孰练士足孰练赏罚孰名无以此之胜负矣