欲求其道

欲知其国者，先求其家，欲其其家者，先求其身，欲修其身者心者，其心欲者，其心者心诚其意，欲成其意者，心智其志之志在夺物不格而后之志，而后一成而后新政而后深秀而后佳奇而后国志而后天下平

这几道以不知欲，明明等于天下者，先知其国与不知其国者，先知其家，与其其家者，先说其身，欲说其心，欲求其心者，先知其意，欲成其意者，先知其知之在格物物格而后知之者，后异常异

五香学者几人求其赌性，好学如舞，称之者，随遇求其喜，欢过忠告善道如五城市者，岁月过而莫不告，诉学而莫不欲，非无称之，是而遂思远皆无成之姓氏哀重自人之时期说好，任志南城也求矣

光冷月间幺九四零三天，丝色色文码色宫烟丝装饰丝件一伊斯问粉丝那间的孙义坤子曰见山如不及县不善，如他大物，见其人，以无为其欲以及以求其质嫌，疑答其道，温其欲欲会见其人也

少自觉精，以少漏身，以少耗气，以少损夫，以少想乐，以少寻宁，以少得利，以少积少一分思虑，多一分精神，静自觉行欲静心，欲静气欲，静练功终，故宜求静，平时亦应求其能静静中固宜求静，闹钟一音，求其能静，静能生定，定能生慧

曰子欲子之王之善于我，明告子由楚大丈夫于此，欲其子之，其其语也。欲其子知其余也，则使其人复诸使处人复诸曰使其人复之曰亦其人复之助楚人修之，虽日踏而求其其也，不可得已，引而治之。庄月之兼数年虽日探而求其处亦不可得已

知者后有定，而后能静静，而后能安安，而后能律，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后之经道义古之欲，明明得以天下者，先知己国，以知己国者，先知其家，欲其即家者先求其私，欲修其身者，先证其心欲，整其心者，先证其意

大学之道在明明的灾气明灾之上，这只要后有定后能进而后能安安后能率率后能的物有本末是有终始之所，先后则尽到以古之欲，明明的于天下者先知其国，欲知其国者先起其家，欲起其家者，先求其生欲，修其生者，先正其心

孟子为代，不慎曰子欲子之王之善于我，明告诉由楚大夫于此，欲其子之，其余也，则使其人付诸失。处人付诸曰使其人复之曰亦其人复之重处人修之，虽日踏而求其其也，不可得已引智而至。直装月之间，数年虽日态而求其处亦不可得

后子尽道已故治愈，明明得益天下的先治齐国欲治齐国者，先齐齐家欲其齐，家者先学起身，欲求其身，欲证其心者，先成其义于成其义者，先治其之至之在格物物格而后之治，而后一成，而后新政西政而后申修，而后加其而后国治而后天下平

大学知道再明明德再清明，再指余智善知止，而后有定定，而后能进进，而后能安安，而后能率略，而后有德物，有不没是有忠实之所，先后则尽到以骨质溢明明的与天下者先治其国欲治其国者先起起家，欲起起家者，先修起生欲，求其相者，先战其心，欲战其心者，先成其意

一位大学知道在纸鱼日上而后有定，而后能进进，而后能育儿梦，难得物有感冒，是有忠实之所，先后则尽到以古之欲迷民的余间下者先至齐国，欲至齐国者先起齐家欲起齐家者先求其生

欲知起国者先知起家预期，其家者先求其成，预求其成者先证其新，预证其新者先证其一，预证其一者先知其之制止在格，无不格而后制止，而后议程一程行政深，修假期过之天下平

今后折进到以古之欲，明明德语天下者兴耻其果欲耻其国者兴起其家，欲其其家者兴求即将欲求其相者，兴政其心，欲政其心者，兴者其意，欲见其意者，兴致其之债格误告而后之至之

大学之道在云德在清明在局制上制止，而后有定，而后能进而后能安安，而后能虑，而后能欲求其身者身上起义性欲正起身者身上起义，欲称起义者，身至起义之至之，在格物物格而后之至，而后亦称而后心