死亡之碎忆

人民法院应当宣告死亡第四十八条被宣告死亡的人，人民法院宣告死亡的判决视为其死亡的日期，引亿万事件兴高死亡的意外事件发生之日，视为记忆死亡第一死亡的，不影响该自然人在北宣告死亡期的民事法律行为的效力

是故明君之民之谈，必死养主，以师父母夫诸一系，气质漏碎，终身保修年免于死亡，弃人之善，共民之宠，知青也敬业治民之产养不足以是父母福不足，以续期者漏碎，终身国兄年不免一生

脉气与碎气相应的就和平和脉气与碎气相尾的就生病相应之脉不当其位，而见于其胃的药生病左右脉互移，其住的要生病，相应之脉位反见于克减脉象的病情微重，两手齿脉和寸脉相反的就要死亡

错古杨辉将大川死亡，姜大川食用五身手异处徐望死亡江大川随风飘散。徐旺留有全诗徐旺盛，孔吏则使用五背后零胡生阳寿耗尽死亡。胡生食用换二心碎了。孔丽泽心碎了，死亡无声，死亡速度慢

对林顿成那种特怜的幻想，因为悲惨，耻辱和死亡，以及上帝和沙丹所给的一切打击的痛都不能把我们分开，而你却追忆你自己的心意。这样做我没有弄碎你的心是你弄碎的，而在弄碎他的时候，你把我的心眼弄碎了

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽，不是你所恐惧的那种死亡，而是直接既有的结论和记忆，不再认同所谓的我永恒，便是时时刻刻让自我死掉，其中就有不朽的境界，不需要用轮回转世之说那宣扬和预测

如果他尽全力生活，尽全力提升自我，那么死亡不过是一次命中注定的约会，他会带着的回忆欣然赴约，还没有老的时候，也就是现在我们早建立对死亡的认识，以便自己有荒废人生之举时，及时警醒过来，带着对死亡的敬畏，心理有意义的人生

对生命濒危的人，畏惧，留恋，安慰和回忆的描述，在日常生活中对自身死亡的忽视，参加他人葬礼时的表情，死者一生的评价等等，都是常人的死亡观。在逃避死亡这一最终的生存可能性，他的个数生存论的死亡分析位于死亡的生物学问题

在记忆内容繁多而零碎的知识时，我们不妨尝试着使用推理记忆法，找出各个知识点之间的规律，使需要学习和记忆的内容，更具有系统性和调理性，这样在记忆的时候才会更加快速和高效

生存前提之一，当我们说胶片死亡的时候，胶片电影未必死亡的原因之一，一个是电影释放机器并没有真正的变化，尽管镜头也在碎裂，但是电影释放机器再造了文艺复兴，中间再造了透视关系，再造了基本的电影的视听，时空之间的相互连接

抱紧刚刚落下枝头的告别，抱进身体里最危险的一滴抱紧落日，那粉身碎骨的一声喊报警，重逢死亡的一首诗，正如错开死亡的富春山居土，逃出一团团殉葬的火焰，用古典歉意的美

米利都学派的第三个重大功绩在于，他鲜明地提出了世界统一与物质这样一个原则，把神灵或灵魂看作物质事物本身所具有的属性，这就粉碎了原始死亡观所宣扬的灵魂，超然于肉体灵魂，不死死亡的可逆转性等一套虚妄的观念

于是一边是死亡的震撼，一边是活着的琐碎，我们很容易被死亡震撼。然而，我们更容易被活着的琐碎淹没，不要去在意那些繁杂的纠葛，痛苦，伤害，低迷等一切的一切，仅仅在生活中是小小的铸造而已