偏爱悲剧的结局

要清楚这个问题，我们需进一步研究亚索德的两个及重要的关于悲剧的理论，一个是悲剧主角儿的过失，说一个是哀怜和恐惧的进化，说先谈过失说，悲剧的情节一般是好人由福转获结局一般是悲剧的

在中国历史上，各色各样的悲剧人物，很多，他们的命运，他们的人生境遇不同，他们陷入悲剧的原因的方式不同，他们悲剧性的结局不同，他们在面对不可避避免的苦难和毁灭时的态度也不同

我绝对不能让我的一个结局留一个悲剧，在我的结局里面，你一定要给我写一个喜剧，可能编剧的话不得已就写了这么一个这样的一个喜剧结尾，但是第九部他又开始写他又开始的拍

一百零八将中最大悲剧的扈三娘，我们知道梁山中有一百零八个好汉，其中男的是一百零，五个女的是三个，在这一百零八个亿暗中有欢乐幸福的人，有结局不错的人，当然也有命运曲折的人，结局很糟，在这里面中

虽然相对来说中国人比较喜欢大团圆的喜庆结局，但是这部小说依然获得成功，受到普遍好评，再次证明了莫言老师是个善于用长篇小说来编织渲染悲剧色彩，讲述悲剧故事的魔幻现实主义悲剧大师

悲剧性的冲突不同于社会上普通的矛盾冲突，悲剧性的冲突的特点是这种冲突是不可避免的，不可和解的冲突的双方都以否定对方肉体或精神的存在为目的是你死我活的冲突，悲剧性的冲突的结局直接导致一方或双方的死亡或毁灭

一战车机会偏爱愿意改变者机会偏爱愿意承担风险者机会，偏爱思想开放者机会，偏爱友爱新的人机会偏爱发光发热的人机会偏爱执着的人好，我们首先来看看机会，偏爱背水一战者

刘兴武先生认为，在曹雪芹全本红楼梦第九十五回，极有可能会出现一件名为蜡油洞佛手的古玩，而这件古玩的出现将酿成贾元春悲剧性的命运结局，那腊油队和手究竟怎么样成了大悲剧

在我看来，令狐冲的人生轨迹是悲剧，他的归隐结局是建立在自身的武林理想完全崩塌的情况下，过于理想化的结局，不能掩盖令狐冲在江湖中的悲情遭遇，令吴冲从一出场就钻足了读者的眼球

他还让已经死了的更娘通过捐募贼捐募复活和丈夫团圆蒲松龄就好像是一个有着菩萨心肠的戳河山，他千方百计的编织花毫月远的结局。而公孙九娘的结局不仅打破了大团圆的惯例，悲剧气氛还越来越浓重，越来越扑朔迷离

权衡的过程依然还是应该存在的，但是作者似乎根本不在意唐明皇的内心是怎么样的，或许他只是单纯的认为故事悲惨的故事对悲剧来说就足够了，其他的不会改变故事结局的任何唧唧歪歪

权衡的过程依然还是应该存在的，但是作者似乎根本不在意唐明皇的内心是怎么样的，或许他只是单纯的认为故事悲惨的故事对悲剧来说就足够了，其他的不会改变故事结局的任何唧唧歪歪

主要通过刘备在关羽张飞死后，不顾诸葛亮定下的连无抗曹的国策，执意为两位兄弟复仇，导致生死国灭的悲剧性结局解释出蜀汉集团面临的如果要坚守桃园三结义的道德理想，就会在现实生活中引发亡国悲剧这样的一个道德困境

既然魏国具备统一华夏的各方面条件，而最后完成统一的却是魏国的司马氏集团潮流，孙三家都成了悲剧人物，司马氏成了最大斋，桃派三国皈依于司马氏的结局，给三国历史带来了无尽瑕疵的花絮

我们爱上层还是爱下层，没有我们自己的身体也是这样，你偏爱心还是偏爱肝，偏爱肠子，偏爱脾胃，偏爱眼睛，偏爱耳朵，不可能去私爱一个具体的什么东西，只能是整体生命的生命机能，健康运行社会国家