贫富贵贱

夫妖与兽治二者也当其不动念时，孰为妖，孰为兽，细分支风欠不二可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命妖兽不二可立生死之命延伸世间为死，身为重曰妖兽，则一切顺利皆该知矣

今天立面都要从我是五月初改革梦，智能立面之下，而且要受不而不要有受致耳者也当其不动念是苏维幺苏维守西分之分见王隔离贫富之名，总统不定隔离贵贱，殖民也要受不了可以生死殖民

拿小的短命和长寿的分别进一步细说，富足和贫穷也能看得没有区别，你就能改变贫富之命，失败与成功也能看得没有分别，你就能利贵贱之命，短命和长寿也能看得没有分别，你就能改变生死是命运

必须承认人生在世，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都不是生活在真空里要生存，要发展，都离不开名利二字如果不是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多簇簇

至二者，也当其不动念时熟为腰，熟为瘦，细分枝风欠不二，可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命，妖兽不二可立生死之命延伸世间为死，身为重曰妖兽，则一切顺利，皆该知宜至修身以四肢

命运是我们在成长和生活过程当中永远无法回避的话题。通常来理解命运是由命和运两个部分组成的，有的人命好，有的人运气好，而有的人命好，运气也好，而有的人命不好，运气也不好，才有了人的贵贱，贫富之分

故曰圣人之治病也，必知天地阴阳，四时金悸五脏六腑雌雄，表里四灸扁石毒药所主从容人事，以明金道贵贱，贫富各异，贫礼为年少掌勇却知礼审于分布，知病本史八证酒后诊必复矣

凡祈求千立命都要从无私无律出改革，更责略立命之选，而约二月要收不二服药预售志耳者也到期不动，念事空前不二可怜，贫富求同不二克力贵贱之命，要收官儿，可以生死病人生事件为死

故学者必须博及医院，金钱不倦，不得道听途。说而言，医道已了身子物灾反大医治病必当安神定志，无欲无求，先发大次恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦，若有饥饿来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍

共无私率，此幅别扭凡起前利命都要同无私无虑，去改革孟子律利命之数，而阿月妖兽不二负妖与兽，这二者也长期不动面试孰妖孰为兽，其肺灭风欠不二可立贫富之命，穷痛不二可立贵贱之命，妖兽不二可立生死之命

现在社会虽然人人平等，没有高低贵贱之分，但现实中总有贫富之差，别朋友之间也不例外，品者当然不必自卑，也不必感到抬不起头，但负者也不必自我感觉高人一等盛气凌人，特别是在与品者交往时

由此而一笔混沌控制心天利病都要从无私无利处改革孟子令利命秩序，而且妖兽波儿，富妖玉兽之二，这些当局不都涅使，属于淑微兽，细分之风，欠波儿格力贫富，人民穷痛波儿格力贵贱，人民妖兽波儿格力生死

第三节对教育与为学之道的启示，孔子依与人的普遍性而肯定教育的价值，亦肯定所有的人类无分种族阶级性别，贫富贵贱皆有受教育的权利，有教无类。这一伟大的宣誓由孔子首先说出

当其不弄的是属为妖属为兽，细分辨封欠不二可利贫贵贫富致命穷头不二可利，贵贱致命要受不二可利受死证明人生世间为死生为正，要要受一切且顺义，一切顺义皆该之义，只修身以四之乃济的乃济济请测之事，约修则身有过恶，皆当之理

此夫便灵凡七天立命都要从无私无虑处改革孟子论立命之行，而约幺四五二服腰与瘦之二则也。当其不动。念时熟为腰，熟为瘦，细分值风欠不二，可立贫富之命，穷通不二可立贵贱之命，妖兽不二，可立生死之命