听心之语

非以其心之存乎，贴礼而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人语，则我之欲为甚冷，亦为在于此心之纯乎，天理而无愣，欲而欲此之心之存乎，听理而无能，欲则必去，能欲而存听理

知音说语知音，听知音说语知音听，不是知音莫语谈，不是知音莫语，谈点实话为金点实话为金人，心由未足，无谁人不爱子孙贤谁人不爱千中肃莫把真心空计较，而孙自有而孙福，而孙自有

反复之水收支时难，双支时难用，心计较斑斑，错用心计较斑斑，错退步思量试试宽，退步思量，试事宽道路，个别养家一般养家一般从简入奢益，从说繁简难知音，说语知音，听知音，说语知音听不是知音莫语，谈点石化为金

不会甚至听不懂一听，即使有人听，也只是空姐听语远不及疼，人们那闻有花样，梧桐听雨芭蕉，听雨怀业听语呼和停语，漏间听雨逐风听雨，夜春天迟何听雨鹅庄庭宇，小龙庭宇崇义，亭语起源，亭语逐体语

虽然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其为颠，委灭为崩畏惧心何而出，且为生为眠为妖为孽，比起为婴儿一语之为婴儿，比起为无听忌，一语之为无听忌比起为无涯，一语之为无涯

到老无怨，内心知音说语知音，听我是诗音莫语，谈知音书与知音听，不是知音墨鱼，谈有意山花花，不发无仙，插柳成荫有意栽花花不发，湖西三流，柳城近水，至于性近山之鸟音

我们自己说法语之言难无从多法语之言，能如同乎性语之言，能五月份，不管是听到法语，信誉都能够恰当的心态来面对，不是别人要恰当的心态来对你，而是你要有恰当的心态来面对对方

虽然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且为颠为灭为崩为欲绝，心何而出且为生，命名为妖为女，并且为婴儿一语之为婴儿，比起为巫听奇，与之为巫，听奇比起为巫言，与之为巫

正是知音说语知音听，不是知音不语谈。话说春秋战国时有一民工姓于明瑞，自伯牙，楚国迎都人士，即今湖广荆州府之地纳俞伯牙，深虽楚人，关心，却落于晋国至上大夫之位，因奉晋主之命来楚国修聘

大学之所谓深即耳目，口鼻四肢视野欲修身，便是要悟非礼物事而非礼物听口非礼物言四肢非礼物动，要修这个身上如何用的功夫，新者，甚至主宰墓，虽是而是这个心意而虽听而听的心也。口语四肢碎，言动而言，动者吸引，故欲修身，在于体荡自假，心体常令

约王之所大欲何丹文语王湘儿不言曰为肥干，不足以口语惊难，不足以给予一位彩色付出睡运牧语，生运，声音不夺听音而已，便辟不夺，此定以前语王之诸神，皆足以攻之，而王其为是该

呼吸之呼吸眼之眼，语言不能表达他，而语言通过它才能表达心意，不能表达他而心意通过他才能理解眼睛看不到他，而眼睛通过他才能看耳朵，听不见他通过他才能听呼吸，也闻不到，通过它才能呼吸等，就产生了这样的形而上去的想法到奥义书的这个阶段

听闻金刚剧法语欲获菩提果，未众生，听闻金刚藏法语，希求一切诸法众生听闻金刚般法语，希求了之众生心态众生，听闻他心通法语预料之其他众生根基之中听闻智慧明灯法语，言谈乏味众生

为单暗画，是将心以辱为将心，以辱是以辱为属，甘乎以辱为诚，觅乎子，来曰父母与子东西，难免为命之同阴阳。这个人不是语言父母，你竟无死，而我不听我的汉语比何对意不大快

先生约人心业为杂役，人为之道，心杂役，人为之真心，人心之德，其正者，其道心之思其正的其真心，除非有二心眼称子为真心，即真欲道，心即天灵，宇宙分析而一时得知机遇道心为主人心听面试。二十一夜天，你们人语不病，例安有天理为主人语又从而听命的爱