一念恶

为此，王阳明一直强调需要把人欲克制，赶紧新居本体就会成名，且除恶物尽心中若存有一丝恶劣，则会吸引万恶闲置，只如佛曰散念头消除你，牵连恶缘，恶恋头回你千年散缘，一念天堂，一念殿狱散恶，在一念上是一件事，只是属性不同而已

一念而善，既善人，以勿自持为良民而不修其身而一念而恶即恶人，以人之善恶，由于一念之间而等慎思勿言，勿乎一同曰中推年稿年高有德为重所敬服者，一人违约长，二人违约副又吞

呜呼人虽至于则人则明，虽有聪明则己，则婚而等父老子弟无念心民之旧恶而不与其善，比一念而善及善人医，无自视为良民而不修其身而一念而恶及恶人医人之善恶。由于一念之间而等，甚思无言，勿乎一同约甲推年高有德为重所敬服者，一人为约长，二人为约夫

于是认为这个宇宙世间所有众生生命的一同现象，都由于心意一念之间的善恶而互变，相似于道家物化宇宙的理论，故一念的善恶与起心动念的行为，即微末而成为显著便构成三世因果的理论

太多人根系不足，随随便便就造作各种恶业，使他的妄念幻念特别多，导致许多人在临终一念的时候，即使一身念佛修佛，但是在临终一念的时候，没有办法清净地念出那一身阿弥陀佛，被幻象所左右所迷惑

悟空菩萨妖精总是一念若论，本来皆属无有，也就是说，菩萨认为成为好人，坏人就在一念之间，起初大家都是一样的，从这里也看得出菩萨对黑熊怪并没有偏颇的看法，认为黑熊怪也能由恶从善

你能够入定自是可喜，但是入定需置心成念，一念不生，六贼外膜不治来扰，若心一念外膜立刻应念而至，若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，又因为坐禅而成为风吃病肺就只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可敏

如一念发在时时落落去，昊善一定也发在恶上，便时时落落去恶，一直自发，几无不成作其一，本体如何永不正当，呼吁正其心在诚意功夫到诚意，持有着落，处来诚意之本又在于置之也

诚意就是念头嘿嘿，格制城镇在如一面发在好扇上，便时时落落去，浩扇一念发在勿恶上边失事，唠唠去勿恶，一直所发，即无不成，则其本体如何有不正的故欲正气性在诚意功夫到诚意时有着落出，然诚意之本又在于治之也

及得法性问别缘去做此辟银河义答别则隔离原则，一念去如介子含虚名三顾名不思意，华言兴起频率亦为城中有大千经卷字人开成初经是一念无名，心有烦恼，法有智慧，法烦恼，事恶成古城无计成开除法分般若解脱怕滑云，如是性象等一介世界百千法界究竟街等金冠，此明星从何而生

随往福建都征张扣一代回军之日，脚荡巢穴，后因张寇纪平、纪燕斩获共刺七千六百有余，深知当时唱恶之贼，不过四五十人，胆恶之徒不过四千余众，其余多系一时背斜，不觉惨然兴衰一念而等巢穴之内一起无胁从之人

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

此朱进总说不出一念，若分别说服外色心，是指，总是指一念无美法性心说。而此一念心非灵之真性过种亦不止临之征信，说鼻飞色心是将一念散开，说虽散开而分别为色，为心来一念心，既是烦恼，心意就是生死色

刹那间，一念成美，一念成虫，一念动物，一念生竹美区发现的感悟。人生是一段发现美的过程，有一人美了一辈子，有人丑了一辈子发现美追求美的人是聪明，而是幸福，明朗，纯粹的在爱的包裹中传递爱

如果你机械的给人算，比如数数正月升，你就说你的命很贵，容易做官数数的人的确有这种倾向，但是每个人的思想都变化莫测，一念之间做了善事或者恶事，都会改变先天八字规律的演变