一念心清净

也不过是一介凡人成佛，最需要的是清静心，心境，则国土境，心安则众生安心，平择天下平念佛就是念心，心里妄想，多要清静，心静了，就是佛不清净，事多妄想，多佛也就变成了众生

都服于世上恶心，躁动自我，意识太强，想独善其身的语想兼善天下的都其意，思心都还太强，收摄不了意，念心清净，静定不了悟性又有漏与失之心，又疏远时，过往的反作用力来找，就容易被考到而退转

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

清净是道家的一种追求，一种气象，一种公果，有道廉正好写的这一点，清净清闲乐仙家之雅趣，何思何虑养道德之高峰，道院清净，别是人间洞府玄门优雅，正是天上澎湖，道院玄门就是你家院你家门

三界御界色界无色界中所有的占有现象也都是清净自体的幻变，犹如清净时空中的花朵。如果能闻的自信，傅凡本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意，自然消除浮沉幻意，一经消除本觉的自信就圆满清净了

也不必服侍这种境界，更高心，清净并不是非常困难，不能永远清净，能得一小时清净乃至一分钟清静也好。只要练习了清静，就能享受到一分钟，清静自在的快好了。今天时产跟你一起分享的内容就到这里了

犹如澄清虚空中的幻影，三戒即欲色无色，界中所有的赞有现象，也都是清净自己的幻变，犹如清净虚空中的花朵。如果能稳的自信复还，本来清净的字体，一切六根患有妄动的诚意自然消除

每人的长相也都不同，假如能够灭掉这些影像，佛说儿时变得无方清净，无边虚空，无方则不限于西方极乐净土，每一方都清净东西，南北上下，无论哪一方处处清净，处处都是净土

一边早围满了人，那些自以为有身份地位的人，看到佛陀如此亲情，一个扫街府都觉得佛陀这么做犹如身份。佛陀看出了他们的心思，就说清净并不单指外表的清净，而指的是新的清净

茶不挑剔人，只要有开水和茶叶便可泡来喝茶，也适宜在清净的环境饮用，而人常在清净的环境中，心态也会变得更加平和，在优雅，清净，和谐的环境中泡上一壶茶，闻其香，观其色品其味

佛家在欲望之前设置了一个本来清净心，认为人心本来清净，一尘不染，只因受无名仗帝才有了种种欲望，造成无边痛苦，只需消除这种欲望，使那本来清净之心彰显出来，就能达到涅盘境界

心地清净是第一扇心地不清净，纵然修缮善理，有掺杂不纯，夜仗消得不彻底，功德福报都在清静欣赏，不修清净心，不能在生活中得情尽心，就没办法离苦得乐，无论什么时候什么地方，都要保持心地清净

一边早围满了人，那些自以为有身份地位的人人看到佛陀如此亲近，一个扫街赋都觉得佛陀这么做犹如身份。佛陀看出了他们的心思，就说清净并不单指外表的清净，而是指新的清净

道教中的三清指的是原始天尊灵宝，天尊，道德，天尊，他们是道教的最高主神，实时道的遗体，三位这个说法开始与六朝，但那时的三清多是指三清净，即太清净玉清净和上清净，分别有神宝君，天宝君

保持警觉和清醒的人不会被世间所有的表象所迷寻，找清净的人自然没有清净可言，除了满足自己的欲望需求，增添新的烦恼束缚，已得不到任何清净清静，无法寻找自由的心，时时都是清静无为的，连解脱二字都是那么多余，做作叫解脱的人自然没有解脱出来