平生志

饥寒虽然来得急迫，但是违背了本意去做官，身心都感到痛苦，常从人世曾经为官做事，都是为了谋生糊口而意识自己，于是怅然慷慨，深愧平生之志，于是惆怅感叹，深深的有愧于平生志愿

城区大夫子路问臣仁月子夜若三五众之志，攻绰之不欲，便庄子志勇冉求之意，闻之以礼乐，亦可以为成容，以乐今成仁者，何必然见义思义，见微受命，九幺八平生见义可以为成仁

注意看，在这首诗中色生字的日和平生字的和因为在一年之内，所以平色相反，成为相对平生字的和和平生字的穷分属两年且相邻，所以平仄相同，称为相年平生似的穷和色，生似的善

孔妃平生魂路远不可测，魂来风灵清魂法观山黑落月满屋梁优宜照颜色水深波浪阔，无使蛟龙德十二梦。李白起二杜甫浮云终日行游子久不至三夜，贫梦君晴亲见君意告归常菊促苦道来不易。江湖多风周集。孔师坠出门骚摆手若复平生志棺盖满精华，私人独憔悴

其大夫子路闻臣人子曰葬，若葬众之志，功彻之不欲，便装子志，用冉求之意，闻之礼乐，亦可以为臣人以曰今之臣仁者何必既然见你思义，降微胜命久，要望平生之言，亦可以为臣人以责问宫书恩子有过名家曰

衍生而正式分化成几个词，例如间读平生是名词，表间距如田间，读趣声是动词表间隔空读平生是形容词，空虚读趣声是动词，意思是时空传读平生是动词，传递读趣声是名词，如传记

若赃物众之志，功绰之不欲变，庄子之勇，燃求之意，闻之以礼乐，亦可以为成人亦曰今之成人，这何必然建立思义，降威受命，九幺不忘平生之言，亦可以为常人亦子问公叔文子于功名，贾约幸呼

子路共问成子路，问成人子院所赞五中之志，公传之不遇店庄子之有燃球之有温之以礼乐，亦可以未成人远近只成人者，何必然见路思义，降危受命就要不忘平生，只愿意，可以未成人也

薛大夫子路问成人子曰若脏误助之志，红绰知不欲贬庄子之语，冉求之意，闻之以礼乐也。可以为成人曰今之成人者，何必然见利思义，见微受命，九幺不忘平生之言，亦可以为成人也

薛大夫子路问成人子曰若赃五众之志公，绰之不愈，便庄子之勇然求之意，闻之以礼乐，亦你可以为成人意曰今知成人者，何必然见利思义，见微受命，九幺不忘平生之言，亦可以为成人矣

薛大夫子路问成人子曰若赃我众之志，功作之功，绰之不欲，便庄子之勇染穷之欲，问之以礼乐，亦可以为成人以约今之成人者，何必然见利斯以见为生命九幺不忘平生之言，亦可以为成人矣

此时此景，周老师想用一首诗来表达一下王阳明先生一辈子的功绩，叫做自信，平生无汉室，死后方敢对青天自信平生。武汉是死后，方敢对青天王阳明先生自信到平生，没有做过一件事，对不起天地良心

表达一下王阳明先生一辈子的攻击，叫做自信平生。武汉人死后方感对青天自信平生无喊事，死后方感对青天王明先生自信到平生没有做过一件事，对不起天地良心，他才敢直面倾天，这是一种何等的境界

其提竹尊者宣意识曰平生脊骨应如铁听风听雨随意说白池干头放步行，更像脚，跟参一节在美竹经风雨不凋谢，近节犹存，白池干头更进一步表达了自己保持人格节操的坚强意志和处之泰然的达观态度

论学于达州道通六青伯欧阳虫，疑似书而为格，物为学者，用励志可见之地莫祥于达罗整安一书平生冒天下之非底，推荐万死一生惶惶然不忘讲学，唯恐五人不畏私道，留于功利机制，以日剁鱼