走向21世纪的中国文化

一九九五年，中国社会科学院的一些学者出版了中国文化中的圣杯余剑一书，用历史文献证明，史前社会，中国文明从伙伴关系模式走向统治关系模式的演变以及当代走向伙伴关系的努力

十九世纪末二十世纪初，各种各样的文化思潮进入中国，各种主张纷纷登场亮相，但终究未能改变旧中国社社会性质和中国人民的悲惨命运，都不能解决中国文化走向何处的问题，无法使中华文化走向复兴之路

面对这样的历史变化，面对中国文化的这种走向，我们作为中国人应当感到自豪，应当责无旁贷的单承担起，向世界传播中国文化的历史责任。做旧要求，我们必须深入了解自己的文化

经过艰苦卓绝的探索和奋斗，用无可辩驳的历史是诠释了中国文化的为重振中华民族的文化进奠定了国力和兴。中华民族走出文化，迷茫，告别文化自卑，经历文化，自觉走向文化自信，追求文化自强的历史逻辑

由于没有共同的感悟和共同的与镜和语境，语象和逻辑的关联，散散在各个文化的层次中间，也就形成了我们中国文化不很难走向世界的这么个原因，因为互相之间的感悟都是不一样的

我告诉大家，千万不要搞迷信，我给全社会讲那个中国文化的国学的人，讲自己不要走向神坛，不要引导大众对你的狂热迷信，不要把自己塑造成一个神圣的人物，仿佛自己是个圣人，谁走这个路谁没有好下场

从一九五二年北京举行的亚洲及太平洋区域和平会议上的新中国第一份国礼到今天，北京冬奥会特许商品景泰蓝作为中国文化走向世界的国家名片，曾多次出现在国家的重大外交场合

我们来回顾一下上一周的热点新闻，为了帮助中国文化和中国武学走向世界，平时就是温爱打太极的马云，真的是拼了将携手李连杰，吴京，甄子丹等十一位来自各个流派的高手共同出演公守道

他决定中国几千年的世界观荣辱观司马迁史记决定我们二十世纪的走向，整个中国历史教科书总编撰应该是司马迁，尽管他是只编了一部，后面都是根据他的格式来的，这个决定中国文化一个价值体系的重要人物

维护地方文化，尊重本土文化和援助居民垮掉的一代的核心理念，可以用一句名言来解释，因为我很贫穷，所以我拥有一切垮掉的一代人的所作所为，也印证了梁树明先生所说的世界文化的发展，正走向传统中国文化

中国佛教的八大宗派，其中六个宗派的祖庭就在长安这座宗派的行程，他们以逻辑严密，思辨精深的长处，弥补了中国儒家哲学不善思辨的缺点融合，而且充实了中国文化宗派的出现，是中国佛教走向独立发展的标志

知的教育体制逐渐让中国文化以及我们的思维从多维走向现行。而当西方人睁开真实之眼，看到一个线性的真实世界被开始相信真实，这也培养成他们简单重逻辑，重秩序的思维方式，而语言和现行传播更适应他们的知识的传播

是中国文化在走向现代化的过程中，一定先死亡亦或傳統文化仍有它的时代的活力，不见得傳統文化与自由民主不能并存。在逻辑上，我们说两个东西不能并存，必然是同一层次上说或处理着相同的问题，使民族和礼教并非完全同属于一个层次

专注易于科技之平面横抛的意识总是走向附着生命而成为人之自我否定中国文化的核心是生命的學問，由真实生命之觉醒，向外开出，建立事业与追求知识之理，想向内渗透词等理想之真实本源，以使理想真成为奇疑，是理想，真诚，其为理想

最终建立了伟大的新中国文化强，则民主强中华人民共和国成立以来，中国人民用几十年时间走亡的发展国家几百年走过的工业化历程，拓展了发展中国家走向现代化途径，也丰富了过各国人民希望过上更美好生活的梦想