菩提达摩

无所行，视为乘法行菩提达摩略变大，乘入道四刑官中赴达摩大师悲颂梁武帝萧衍能结山顶做宝日，终有惊人披屡贺形同大地体如空心有流离色如雪匪魔匪营横敬，明披云卷，雾心且彻

自信三宝达摩祖师本名叫菩提多罗南印度人出身婆罗门，贵族是襄治王的第三个儿子，后来遇到般若多罗，为祖师所器，重而度化，出家改名，菩提达摩未出家，以前就具有超人的才智

为何来中国时间差异那么大，如果不是同一个人，为什么二人来到中国的方式如此相像，都是泛海中国辗转到少林寺，中国少林寺拳法是达摩所创，还是菩提达摩所创，他们谁是少林拳法的鼻祖

承接菩提达摩禅法的派别，我们一般都是说菩提达摩传禅宗不是的菩提达摩，下面是传了两个派别，一个是我们众所周知的禅宗，另一个是以奉行四卷愣家。经为新药的愣家师，就是他下面分了两只韩未知是愣家师，一只是禅师，一只是愣家师

尤其是惠能的大弟子神会在惠能死后的三十年间不断向北宗发起挑战，最重要的一战是在华台大云寺召集了规模盛大的讲法的辩论会，说南宗才是菩提达摩的正宗传人，在公开辩论当中击败了北宗的代表

专注地投身到现实人生中，在改变生活方式的同时，转变自己的心念和状态，时刻让自己找到内心的家。汉传佛教禅宗二祖惠可曾经向菩提达摩求法，他说弟子内心烦躁得很，没有片刻安宁

这一切并没有随着般若和禅娜传入立刻发生，而是一直等到几百年后的公元。五世纪末，禅宗出祖菩提达摩来到中国之时，在治之前查纳和般若还是两码事，有人打坐入定，有人追求般若智慧

八世纪中神会北伐成功，当时全国的禅师也都自称出于菩提达摩牛头山椅牌，自称出于第四代道姓西蜀，知州至深派下的晋宗室一派和宝堂试牌也都支撑得着红人的船法，戛杀人人衣草附木，自称正统

应邀参加查会后，在松慧记一书中借用细川三斋之口记录了以下的译文，一次普生是香和三斋伴随立修出席知山兼务的茶会，三斋市乡和监务都是战国大名，又同为是好茶汤的茶人在现场监务，悬挂了一修亲笔书写的出祖菩提达摩大师的挂轴，据说这是存田珠光从一休处

征兆达摩前后达三次可达摩的足迹终不下少。林孝明帝愈加亲近达摩的风尚，就赐给他两领摩纳，加沙以及金波以水平，曾国等物品，他则坚决推辞此谦让多次直至看到了明帝的诚意

再纯达摩曾在洛阳瞻仰了华丽壮观的永宁寺时间，当时该死的全胜期间，而该次在公元五二六年经历了大风刮落之事，此后又历遭兵灾，至公元五三四年毁于大获，故全盛期。在公元五一六年至五二六年期间，这次会见许多记载都有演变的痕迹