菩提心

我的内心会越来越光明和有勇气，勇猛，菩提心可以化解，怯懦，胆小，可以化解身体障碍，可以让容颜美丽，可以化解暴力器认真念一下的话，你会得到真实利益，我愿培养内心的光明和勇气

不断积累福慧资料，我们最终坚定将见到住法实效胜义菩提心胜义菩提心只有通过修行才能正道，而世俗菩提心则是通过疑鬼呆怨，并以路六座慢行，并其日益增上初学者的世俗仆异心

我的内心会越来越光明，很有勇气勇猛，菩提心可以化解，怯懦，胆小，可以化解身体障碍，可以让容颜美丽，可以化解暴力气，认真念以下的话，你会得到真实利益，我愿培养内心的光明

我的内心会越来越光明和有勇气，勇猛，菩提心可以化解，怯懦，胆小，可以化解身体障碍，可以让容颜美丽，可以化解暴力气，认真念以下的话，你会得到真实利益，我愿意培养内心的光明

比较困难，在修胡提心时也要认真文思。先了解修行次第秀菩提心石在灰烬前观想五史以来，在六道中轮回的众生，没有一个未曾做过自己的父母，他们做父母时对我都有很大的恩格

孙者教诲说对，等同于虚空界的一切，众生慈悲菩提心为了他们儿情愤，努力急激，二种滋良，由此所产生的一切善根回向所有众生愿以一切的友情红获圆满，菩提并了之，这一切自信为空性

即使圆满了十一万遍的念诵，观修后，还要长时间的反复观修，篡袭，直到自己的相续升起真实的菩提心。如果只是在散乱中念诵了十一万遍的夜送，真实的菩提心是不会在我们的相续中升起的

他们在日常生活中照样做自己该做的事儿，而把分享把传播金刚智慧把修炼自己的大菩提心，而且下定决心完成他要做的事情，成为了日常生活的一个习惯，一个主角旋律再也不会更改了

如果从发新本体的侧面来分有世俗菩提心与胜义菩提心良肘，其中世俗菩提心又氛围，愿菩提心与行菩提心如入行论云如人尽了之欲行正行别如是智者之耳心，次地别就拿一人去拉萨来说，首先他心里怀有我要去拉萨的想法

经过长期修行，不断积累福慧资料，我们最终将见到诸法事项，即胜亦菩提心即胜义菩提心只有通过修行才能正道，而世俗菩提心则是通过移归发院受持，并以六度万行令其日益增长，增上初学者的世俗菩提心

何以故世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受者见市民，我见人见众生，见受者见须菩提发罗多罗三藐三菩提心者与一切法应如始，知如是倦，如是性节不生法相

世尊说我见人见众生，见受者见即非。我见人见众生，见受佐戒是名，我见人见众生，见受佐戒须菩提发阿罗多罗三藐三菩提心者于一切法应卢氏之卢氏见卢氏信解不生法，相须不提转言法相者

原文须菩提辱弱，做事念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提莫作是念如来，不以具足相顾得阿诺多罗三淼三菩提须菩提辱。若做事念发阿诺多罗三淼三菩提心者说诸法断灭

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的

须菩提鲁鲁莫作十年如来不以具足相顾的阿洛多罗三藐三部地，须菩提莫作诗念如来，不以具足相古的阿罗多罗三藐三伯提须菩提罗勒做事念法。阿勒多罗三藐三菩提心者说诸法断面莫作是念