仙修空灵

境界及空灵飘渺之趣，可以看出，强调境界的空灵之趣就包含了意象的空灵，作为意象的特征，风格和境界者三者的统一空灵是一种成名之境，空灵的意象剔透澄澈，成就了超易之境主体对空灵境界的追求，体现了境界的层次

这个时候，秦广敏又连续枪条，两人冷空灵，这事也感到了冷空灵一声娇手中的剑连续次向青光明秦光明连臂两箭又用枪身一颗冷空灵的剑枪，身上的尽力震得冷空灵的剑是乱颤呐。秦广敏的枪直刺冷空灵的咽喉

说必从搭裂内取出一面镜子来两面皆可照人，镜靶上面翻着风月，宝剑四字递于贾瑞，到这五出自太虚幻境空灵殿上仅患仙子所致，专治邪思妄动之政，有继世保生之功，待他到世上单于那些空明劫郡

分别经历了英语，晴三种不同的天气，也从不同的角度领略到了黄山的秀美，细雨中的黄山云雾缭绕，呈现出一种空灵朦胧之神韵，而雨后初晴的黄山，云海翻腾，恰如梦幻般的仙境

赋予大纵湖的灵魂，孝湖善水，湖水引袖，水饮炉荡成迷宫水饮，小岛，塞青罗水，饮湖仙甲天下水影，红湖冲浪，飞水饮，佛宗空灵影石印游船，荡清波水饮故词古成阁水饮民宿水中央水饮烟波三十里，水饮人文两千年

取正反面皆可照人的镜子来背，上面赞着风月宝剑四字递与贾瑞道这物出自太虚幻境，空灵殿上景幻仙子所知，专制邪思妄动之争，有既是保生之功，带他到世上来，单与那些聪明，杰俊，风雅，王孙等看照

在国人心目中，王伟是一位空灵淡远，气质清雅的诗人，集艺记将他描写成妙年洁白，风姿玉美的翩翩少年，缝制的云仙杂技，说他是信号温解地不容尘埃，自此口吐年花，一身一尽的王维与诗坛打下千年的烙印

后来的首位物相不离境，月影不离水的镜花，水月意象之类的作品，体现了空灵剔透的特点，都受到了禅宗思想的影响，成为时论卷一要求破除我执法直达到心悟二空，一切皆空的境界，同样是空灵的思想渊源

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先治齐国御治齐国则先治齐家玉溪西家泽仙修西生，玉修西生成仙正气心玉正气，性则仙正气玉正气的神秀而后佳期而后获知国资，而后天下品自添自己的艺术，一直皆以修身为本，其本乱而莫自责，否矣

熊先生非无空灵造己之大智者，而由尊尊于下雪为能空灵而召。集者使能窃感于知识失变之重要，为能窃感于知识失变之重要者使能运转知识失变而不至于知识失变而通话之以至于通灵

沈宝君治理太清净，此三境分别对应大成中成小成太清境内修学动神之教，为叶之品阶，称为仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真贤神，仙灵仙质先其中质先为太清净胃液出尽品阶太清境内纯是仙人，在道教净土观念中将太清净视为仙人土

西游记里还出现了妖仙，散仙，太乙，金仙等词语，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之体，但还未得到上天的封守认可，称为散数未入流，就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时

有句话说，儒要长生，腹内成空，若要不死，城中无史就是肠子，里边没有大便，要常常清理它到家有所谓的修良屁股，才有想要长生腹内长空的话，一个人要随时保持腹内的空灵，不要知消化不良

体验过面对过那苦的滋味，超越那苦的感受，苦为乐乐，为苦苦与乐的感受，全在于一心达摩面壁，凡人皆称其为苦修。有谁知道达摩祖师在进修中新规空灵，汇集宇宙体服之苦，竟皆化了极乐，并无半点儿苦楚可言