凡人圣途

凡人的理性没有资格审查圣人的理性相反，只能用圣人的理性来审查凡人的理性要求。凡人接受在中国古代没有问题，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，认为接受圣人教化天经地义

凡人言语正道快意识凡人言语正道快，意识便截，然能忍没得凡人言语正道快，意识便截然能忍没得一起正到发扬时便西载，能收敛得圣妃时便扩展三笑话的思维，天下之大用不能也

圣人来自凡人，但不是任何凡人都能成为圣人，这需要有坚定而执着的信仰，需要一颗胸怀世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨难，大困苦而志向不改。相传释迦牟尼佛前世是一位修行者

上事实周公之游训，唯日孜孜无感抑郁，凡人未见圣若不克，见既见圣，亦不克尤圣。而其借灾耳为风，下民为草图，觉正莫惑，不兼有费有兴出入自耳失余数言同则异而有加，谋加油则入告而后于内，而乃顺之于外

凡人市级上的摊位垫子，鬼市上也有凡人在市级上讨价还价，鬼市上也到处都是吆喝声，只不过鬼市共虚无缥缈，一些不像凡人的集市那么容易见到，也或许鬼市本来就避讳着凡人的眼睛

凡人学起者，莫不尊亲，此间为天下至常，唯能清伦天下之大经，立天下之大，本至天地之化欲敷衍有所以敦其人冤冤其冤浩浩其天狗不顾聪明，胜不顾聪明圣治达天德者，其属能知之

唐僧的哭，主要体现一个凡人遇到取经路上的情景，唐僧也经常骂人，尤其是孙悟空，这是真实的人性和取经路途中的艰险程度的现实世界的反应。而西游记无处无时，无刻不是在反映现实当中的社会和人性

人生在世，如果不懂得这其中的道理，就会受到俘获的捉弄，即使幸福来临，也会失去在丁极密布的人生旅途上，奔波忙碌了许久，血肉之躯的凡人总少不了几多疑惑，几多烦恼，几多无奈

如果他愿意，我将年年举行着盛典，特洛亚的后代阿克斯特斯给你们每条船两头牛，把我们祖国的家神和我们的主人阿克斯特斯所供奉的神都请来共享圣言，当第九个黎明给我们凡人

读书了，凡思讯疏老，对不对，他的妻子问他到那凡人犯人是从哪儿来的，从杭州来的沿途挨饿，脸上饿得一点，没有一点血色漫画面，黄技术因此付出掉，就把自己去的迷用来主席范凤梅西来求范畴

社会上的人在要求别人的时候，或者对某种位置上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害，尤其对一个圣人的要求更是十全十美的圣人，看人凡圣平等自己和他人都是平凡人，而社会上的人对圣人的看法要求则不然

我们认为，在很大的可能性上是众神，而不是作为凡人的国王，建造了师生人面相真的所有胡适古代的碑文所写的东西，才能够使一个人往其他地方向一个罗马的碑文，把师生人面相称为神圣的向导

和孙悟空口中说的不同，孙悟空其实是可以带着凡人腾云的，我来举两个例子。其一，孙悟空修成仙法后，回到花果山，打败了混世魔王，救出了三五十个小猴儿群，猴儿提出路途遥远，回家艰难

太白金星形容得很真实，但一句专就人间灾害，为孙悟空以往的杀戮开出了一张绿卡，听得孙大圣喉心暖暖。因此，大姑娘一般称怪太白金星好讨厌，居然把人家的真面目都告诉这些凡人

几四归由南雍未入监先访云谷会阐释于栖霞山中做一事凡三昼夜不明目。云谷问曰凡人不得做圣政，只为妄念相缠而如坐山三日，不见起义，妄念预约无为。孔先生算定荣辱死生皆有定数，即要妄想，亦无可妄想