理性崇拜与缺憾

有我崇拜的德性，有我信仰的原则，有我爱护的事物，也有我痛急的事物往理性的方向走往爱心与同情的方向走往光明的方向，走往真的方向，走往健康快乐的方向，走往生命更多更大，更高的生命方向走

缺憾，一生一种美选择总有缺憾，不能尽善尽美，不愿意尝，连续缺憾，本身就是一种美丽可过，选择的机会越多，选择就越难，因为每个选择做一个不同的结局，如若全盘接收，终将落了全盘接触，与其抱产手圈寸步难行，不如学会放弃交给时间去选择

可对于赵海迪来说，恰恰是这些缺憾，成就了他的，让他在文学创作上获得了极大的成功，坦然面对缺憾，也是一种美人生在世，我们每个人都会遇到一些不如意的事，随之而来的还会有形形色色的缺憾

上古两大文化的主流道家与儒家便从这个生命无穷的哲学基础上出发，认为人本生命的价值与人类智慧的功能，对于缺憾的天地，悲苦的人生，生死的生命，都可以弥补天地物理的缺憾

宁可没有崇拜的内容，也要拥有崇拜的眼神，崇拜的笑容法，喜心就是对一切都欣赏与崇拜的内容，夸死人不偿命。即便是拖拉机大量的崇拜，也能把它变成劳斯莱斯男人征服世界职位，征服心爱的女人崇拜

不但能忍受其缺憾与许多的苦难，而且仍有很多人们孜孜享善，只得赞叹如果世界上没有缺憾与苦难，自然分不出善恶，根本也无善恶可言，那应该是自然的完全为善，那就无可厚非了，无所称赞了

因此，当一家公司的干部走入你视野的时候，你可以尝试去感受他们不同颜色的性，因为这就是他们公司的文化画标签。乔布斯，盖茨，巴菲特甚至奥巴马，他们都在搞个人崇拜，并以个人的风格来控制公司，就像一些超级体育明星对于自己团队的巨大影响，只不过对于个人崇拜的包装方法和洗脑过程，你没有意识到当你不觉得自己与崇拜二子有关，当你认定自己非常理性且明智时，当你自以为看到真理时，你就被洗脑了

当我们回首历程，无论是原始社会的图腾崇拜夏商周的青铜文化，先秦的儒道，法末两汉的汉父经学，还是魏晋的书法绘画，盛唐的诗歌明清的小说戏曲，你会发现美作为感性与理性，形式与内容真与善和，规则性与和目的性的统一

在我国，日神崇拜最为盛省，鬼神崇拜源于古人灵魂不死的观念，对一般鬼神的崇拜又逐渐转化为对自自己的祖先灵魂或本部落首领的崇拜，由之渐渐演化出祖先崇拜，三价交融与佛学的宗教，像一传统儒学的宗教色彩

现代人真的是渴望而不可及道家的奠基者在春秋战国战乱频繁的时代，面对人为制造的死亡现象，以及人们对死亡的极度恐惧，抛弃了先民长生的幻想和对鬼神人的盲目崇拜，怀着忧思与希冀，以理性的眼光通过对久困者人类的死亡与生存

第六节原始宗教的出现与外来宗教的传入。中国是个多宗教的国家，历来宗教关系和顺我国原始宗教观念的萌芽大约产于旧时期时代，外七出现过自然崇拜，动植物崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式

不过，贝马斯对理性的内在辩证法也有自己的看法，与阿多诺将模仿合理性与工具合理性是为理性的两个对立因素不同，贝马斯将这两个对立因素区分为工具合理性与交往合理性，并将人类解放的希望寄托在交往合理性之中

恐惧各种情感副餐标志性的图像或符号，以及生活生产和祭祀品都是承载这些诉求生命一般的载体，从何母都文化的自然崇拜，进入到良渚文化的自然，崇拜于祖先崇拜交叠阶段之前的信仰与崇拜

蒙古高原游牧民族的自然崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。从考古和文献资料看，蒙古高原游牧民族的原始信仰有许多的崇拜对象，包括日月星，天山河等自然崇拜狼，鹿，鸟，蛇猪，熊树等动植物图腾崇拜，其中狼碌最重要

三星堆大铜树以树的曲干鸟，花儿和神树之上，供人们想象的太阳向我们展示了一个通天的晋之林先生在生命之术中写道原始氏族部落的通天与太阳崇拜鸟图腾崇拜与生命之树，生命之花，太阳花崇拜